铁笼中的裸女是对“行宫”文化的批判

                                      秦建中

   江苏网报道，10月15日下午，“先锋艺术家”海容天天最后一次按上班时间进入类似人体坐姿的铁笼，并在工人的推行下绕行798艺术区，铁笼还被搬上厢式货车驶入市区，她以此“移动办公”结束了为期十天的行为艺术表演。海容的艺术行为经媒体报道后，掀起了不小的波澜。

   中国人就是看不见一点女人的皮肤，就是在不经意间瞅着了女人的裸露，丰富的想像就会将国人们带入性的亢奋之中。坐在铁笼中的海容在进行这次艺术行为之初，就肯定会想到引来热议，因为中国人看女人从来只有性而没有美，这一点，鲁迅先生已早有批判。

   虽然岁月如梭，时光荏苒，但中国人对女人的审美观却从未改变。海容表示，“裸体表演是必须的，把身体从衣服中解脱出来，就意味着女性解放了身体和性，不再对男人有依赖感。”然而，也有很多人认识到，坐在笼中的裸女虽然解放了身体，但仍然被铁笼所禁锢。因此说，海容裸体坐铁笼的艺术行为其实是对没落的“行宫”文化的无情批判。

    “行宫”文化是一种专制的文化，是权力的专制在女性身上的必然反映。秦始皇建阿房宫是为了囚禁和占有更多的女人，虽然他至死也不曾将所有的宫室睡遍，但看着阿房宫中的芸芸美女，他的内心却得到了极大满足。

    曹操也曾修建了著名的铜雀台，他在此虽与文人骚客、美女歌妓昼夜欢歌，但他最大的愿望恐怕是想将东吴的“二乔”捉到这里供自己享用。然而，战争的胜负不遂曹操的心愿，他独占“二乔”的春梦化作了一江春水，只给后人留下了杜牧的“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的千古诗句。

    虽然权威人物的“行宫”绝大多数都被历史的尘埃湮灭，但源远流长的“行宫”文化却还未走远。据重庆晚报报道，北京市长原副市长刘志华就以修建度假村的名义，在北京市郊怀柔宽沟建立了一座豪华的“行宫”。该“行宫”拥有150个房间，内部装修按照五星级标准执行。

    人们不知道这座“行宫”里住过多少个女人，也不知道“行宫”的主人在这里睡过多少个房间，更不知道这座“行宫”里发生过多少个男欢女爱的故事，但人们知道的是，修建这座“行宫”的人继承的还是“行宫”文化的思想核心。

    在离怀柔“行宫”不远的地方有一座热河行宫，这就是天下闻名的承德避暑山庄。这里曾经驻跸清王朝七位皇帝，最热闹繁华的时候是在康乾时期。后人们在承德避暑山庄游玩时可能不会想到，今天的旅游胜地在当年不知上演了多少幕丑剧，一座热河行宫不知耗费了多少民脂民膏，不知滋生了多少人间腐败。

   虽然昔日的行宫是以砖木建造的，而今天的“行宫”则是以钢筋水泥为主，但永恒不变的主题却是以权力禁锢女人。因此，当人们观看海容裸体坐在铁笼中的场面里，如果我们想到的仅仅是性那就大错而特错了。殊不知，海容是在以自己的身体嘲弄和批判丑恶的“行宫”文化，是在以自己柔弱的身躯助推中国社会的发展与进步。

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