绿营人士失去了对自我的主宰能力，又不甘心失去政权的现实，这是导致焦虑和沮丧的深层心理病因，在心理医学上称为「狂躁症」。对付这类政治狂躁，其实也容易，祭起法治的旗幡，施以重典，不管是谁触犯律法的，狠狠重判，必定清火解热，药到病去。

　电视中一遍遍播放台南民进党的公职人员纠众施暴，对以厦门大学新闻传播学院院长身份访问台湾的大陆海协会副会长张铭清拳打脚踢，还把白发老人推倒在地，一路追打。电视上演的就是一群暴徒肆无忌惮地违法作乱，残暴凶狠，实在是令人无法看下去。要不是电视主播在一旁愤慨的解说，看着电视画面中那一群人的歇斯底里，还真以为是精神错乱者在胡作非为。

暴力行径 令人发指

　张铭清虽然有海协会副会长的头衔，但这次完全是以学者的身份访问台湾，参加台南艺术大学举办的海峡两岸媒体学术研讨会，而无政治性任务。10月21日更只是到台南安平古堡参观，推进的是两岸学术文化交流，却遭到绿营人等围堵呛声、拳脚对待。绿营人士不仅追打张铭清，还将其推倒在地，张铭清脚部挫伤，后脑和肩膀挨拳，眼镜掉落地上。在他回到座驾，还有人疯狂地跳上张铭清座车车顶，在车顶上蹦跳。一众人围着，不让张铭清离去，肆无忌惮地上演了一出暴力闹剧。  

　按理说，台湾没有经过文化大革命，到过台湾的港澳及大陆人士都认为，两岸三地中，台湾最完整地保留了传统中华文化的仁仪礼教，台湾人的古诗、古文琅琅上口，唐诗宋词、孔孟之道从小就渗透到台湾人的血液。孝敬之礼、尊重之礼，待客之道、敬重之道都是台湾核心价值的内容，令不少港澳及大陆人羡慕，也是台湾人到香港，到大陆引以自豪的津津乐道。不过，民进党执政的八年，台湾变了，别说港澳及大陆民众，就连台湾人都震惊，对远道而来的长者、学者拳脚相向，怎么会是台湾人做出来的事。这么丑陋的一幕，令台湾回到了文革时代。

　按理说，台湾标榜民主社会，民主与专制最大的分别在于理性、尊重，各自有充分表达意见的自由，也让人表达意见。民主可以举手，但绝对不是暴力的工具，只是表达自己意见的工具。以强行霸道的方式挡人去路，以暴力发泄内心痛楚，以损伤他人来达到快感和满足，这无论如何都不是民主的形式。相反，这样的社会特征是一种专制，是一种蛮横。看到那些追打、暴跳、狂啸的场面，一夜之间，令人觉得，台湾是否又回到了野蛮人的时代。野蛮时代的人更多的是自然属性，他们一般都把对方看作可以攻击的对象，可以不要礼仪，不讲道理，无需理性的肆无忌惮。

　按理说，即使两岸有历史遗留的问题，有政治上的分歧，但两岸领导人正努力弥补，互相释放善意，营造和平气氛，我们正看到和谐的曙光。全球化的趋势也告诉我们，合作、体量，互惠互利，才能双赢。两岸已经走在这样的和平路上，为什么还要去撕裂伤痕，去扩大矛盾，人为地制造敌意呢？

　暴力相向，这样不能按理的行为都难以用常理作出解释，台湾这个社会真的是病了，这些绿营人士还病得不轻。这种病症从绿营丧失执政权就开始。国民党重新走上执政舞台，绿营失去了天下，共主陈水扁又弊案缠身，虾兵蟹将们六神无主，产生的沮丧和焦躁就想找出处发泄。以言语「羞辱」，甚至拔拳相向，满腹的无名怒火或将不满转嫁给执政的蓝营，或者发向其它不相关的人。以拳脚代表台湾的良心，不以为耻，反以为荣。

不甘失势 焦虑狂躁

　这些绿营人士失去了对自我的主宰能力，又不甘心失去政权的现实，这是导致焦虑和沮丧的深层心理病因，在心理医学上称为「狂躁症」。或许在自己家中与常人无疑，但在特定的场合，情绪会失控。就医学定义来说，「狂躁症」是指多重怒火爆发，其猛烈程度大大超出应有的比例。发作者经常会有威胁他人、动粗，甚至毁损财物的行为。  

　查找资料，狂躁症是精神亢奋，狂躁则暴，喧扰不宁，毁物打骂，动而多怒为特征的病症。狂躁症往往是强迫症和抑郁症的综合体，是双向障碍。早前，我们还以为，民进党下台后，从「总统」府迁出的扁家因为失落，又加上弊案一一被揭开，从阿扁的内人吴淑珍在庭上晕倒开始，女儿陈幸妤发飙咆哮，再到陈水扁一再公布自己会被投入大牢的日子等，似乎仅扁家才有狂躁病的病征。现在看来，狂躁病在台湾社会蔓延，尤以台南最甚，而且难以遏制。

坚持法治 依法重判

　对付这类政治狂躁，其实也容易，祭起法治的旗幡，施以重典，不管是谁触犯律法的，狠狠重判，必定清火解热，药到病去。只可惜，台湾民主畸形，法治不彰，传统的文化及价值被蚕食，暴力面前，还有人出来公开为狂躁症平反，将之合理化。病入膏肓，积重难返，因为，台湾的民主进步党早已变为民主退步党了。（文汇论坛）