晚上，忽而又响起叮叮当当的吵闹声了，那家不知何时死了人，自从住到这里，两年来冷不丁的就来两天道场，莫非这就是所谓“水陆道场”不成？叮叮的似乎是金属的摇铃吧，当当的应该是木鱼了吧，忽然又吱吱呀呀的一阵唢呐不像唢呐笛子不像笛子的物什叫几声，间或呜呜啦啦、咿咿呀呀嘶哑一阵，在这寂静的秋夜，声声敲打在你心上，本来烦躁的心情给搅的直冒火，咣当一声关紧了窗户，可那给给窗户挡了的声音似乎更具穿透力，那当当的木鱼却显得沉闷了，恰好和着你的心跳一样，唉，不知道这楼上有没有心脏病的老人，汪汪复又呜呜的吠声，可是招来附体的魂灵？想起来电视剧《白银谷》上康家子时的道场，让女主角精神崩溃。

    道场这个东西不知道是什么时候兴起的，南方尤盛，中国人的包容由道场可见一斑——过世的先人名号端端而在神主牌上，隐隐儒家的礼教，束发青袍的道士们和光头黄衫的和尚们亲密携手，殷勤唱作，三教合一的活灵活现啊。他们在歌颂那逝者的功德？他们在超度那逝者的魂灵？他们在彰显那生者的孝道？费用不菲的道场，两年来，在不同的颇有讲究的黄道吉日吉时响起，显示了逝者亲人日子的殷实。逝者的亲人是出于孝道？说人家不是出于孝心肯定过于武断。忽然想到人说中国没有宗教信仰，呵呵，不对的，中国人的宗教信仰就是祖先崇拜，祖先崇拜的实质是为自己，所以要给先人找个风水宝地，所以中国人天生的家庭主义，不是个人主义，个人死了还要为家努一把力，挑个好地方躺，有条件的后代还要虔诚的做仪式繁复的道场。北京奥运刚结束，赛场上热烈的加油声犹在眼前。忽想，这“水陆道场”不就是生者给逝者的加油声啊——加油，加油，在那边抢个好地方，出“鬼”头地，给家族保佑！保佑家族兴旺发达！

    叮叮当当的道场，还没有止歇的意思，虔诚的道士和尚们以高度的职业素养不厌其烦的不紧不慢的演奏着东方的交响乐，继续敲打着寂静的秋夜，敲打着他们花花的钞票。忽然想到一个和尚的故事，和尚在吃鸡蛋，人们让和尚念经，和尚念：鸡蛋经，鸡蛋经，剥了皮白生生，吃到肚里怪受用。和尚哪个真信佛？古代的和尚坐轿，今天的和尚开车。和尚八戒，好像没有一戒是戒物欲的，这就是中国的佛教。国外的佛教也是如此吧，基督教大概也是这样吧。宗教总是骗人的，低者，自愚而愚人；高者，愚人而自娱。因为人心不安，总想心安，所以有市场。相比之下还是孔老二比较实在，儒家不搞形式主义，所谓格物致知诚意正心修身齐家治国平天下，一句话就相当于佛经圣经古兰经一屋子了。因此基督教的美国人趁台风抢劫，儒家的中国人在地震中互助。扯远了，好像叮当声小了些。

    叮叮当当的道场，让人想到对面马路上不时会有半夜三更霹雳啪啦的鞭炮和着隐约的哭声夹杂在咚咚锵锵的中国古典进行曲里。因此，或许，这时，这个城市有好几个角落同时在叮叮当当呢！这不啻是后现代的原生态的“行为艺术”，这里的都市报、电视台一天到晚鼓励人们爆料有奖，咱也报个料，最好多媒体多分场来个现场直播，如若运作成功，将在2008-2009年度中国电视艺术节金鹰奖上一举夺魁！说不定可以申遗，申请联合国非物质文化遗产！韩国人肯定没有想到这个！但是哪个省申呢？南方有这等迷信的省可是不少吧？这就不是小生能参与的事情了，不妨蒙头睡觉得了。可惜了这凉爽的秋风啊。