PART1：  

串场1：如果有人把南京比作一部长卷，那么翻开第一页一定是泛满涟漪的秦淮河。秦淮河古名淮水，如果不是因为传说中秦始皇那次“不太讲究”的行为，或许后面的许多神秘、婀娜的故事就不会发生了。相传秦始皇东巡，见金陵上空紫气升腾，以为王气，他担心后世有人跟他的子孙夺江山，于是引淮水，横贯金陵而入长江，顷刻间泄了这王气。于是，南京城就像受到了诅咒，中国的诸多王朝，如东吴、东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明、太平天国、中华民国先后都在那里定都，但都难逃短命，无一久远。千百年来，金陵百姓对身边静静流淌着的秦淮河爱恨交织，但却如鱼傍水，难分难舍。而这条浆声灯影里的秦淮河，在历史的河床上流走了六朝的繁华，帝王的旧梦，构建了无数功名利禄、才子佳人的美妙传说。

    马先生：说真话，要讲到南京，讲到南京的人文，秦淮河是南京的摇篮。
    主持人：南京的母亲河。
    马先生：母亲河，它所处的位置，秦淮流域啊，正好是往东南方向，连接到太湖流域，钱塘江流域，跟吴越文化交汇的一个口子。
    主持人：它正好通过水系连接起来。
    马先生：对，南京处在这么一个位置上呢，结果它是南北文化碰撞交流融合的一个叫做码渡口，水陆码渡口。而且它确实是离中原最近的一座江南城市。也正是这样，所以我们谈到，秦淮文化不等于秦淮河土生土长的土著文化，而是中国多元文化的一个融合，

纪实：
主持人：马老师您看咱们就是来到了秦淮河边的夫子庙这块，这应该是过去秦淮河的也是核心地区是吧。
    马先生：对，十里秦淮的中心是夫子庙。
    主持人：那么现在我们看到这个绿色的这条水啊，这就是秦淮河，内秦淮，十里秦淮，是从那边水流过来，东边流过来，这边出去。
    马先生：这边出去，这个呢要说是底根的，真正的，真正的秦淮河是它，是在这。

解说1：秦淮河全长110公里，而繁华似锦的“十里秦淮”则专指东西水关之间的内秦淮。千百年来，这里不断上演着与偏安政权相克相生的繁华和萧条。北方黄河流域的士大夫因频繁受到外族的侵扰，纷纷举家南迁，陆续扎根金陵.往返交替之间，南北方从政治到商业，从习俗到文化，在秦淮河畔相互碰撞，水乳交融。

马先生：从北方到南方来避难的那就不是哪一个地方的人了，河北的，陕西的，山西的，山东的，河南的，安徽的，这么多地方的就是您说的精英，衣冠人才都集中到这了，所以当时南京城里头说话主要说的是北方话。
主持人：北方话，对，所以南京话一直是一种北方语言中间的一种亚方言是吧，它虽然在江南之地，是在过去的吴语地区，但是它的语言和吴语有很大差异，是一种北方话的一个次方言，就是和这种长期的，不断的，中原的，大规模的移民迁徙有关系。

解说2：六代豪华之间，这里日渐成为名门望族的理想居住地，一时间文人荟萃，商贾云集。两岸的乌衣巷、朱雀桥、桃叶渡纷纷化作诗酒风流传于后世。王、谢两家作为当时最具威望的名门望族也居住于此。那段中国历史上政治最混乱，生活最痛苦的时代，反而让这些文化巨匠在秦淮河的波动里荡漾出前所未有的灵动和自由。书法、绘画、诗歌、音乐、舞蹈，乃至玄学、社会学领域，都异常活跃，形成了六朝文人令后人仰止的洒脱气度和治学风貌。

主持人：秦淮这个地方之所以成为一个中国历史的一个焦点，就是因为中原的世家大族南渡，衣冠南渡来到这个地方，来到这个地方，这里成为承接中原精英文化的江南第一站，在这个地方往往会建立一个我们所说的偏安的王朝，这个偏安王朝会相对的稳定一个时期，在这个稳定的时期里头，这一些来自中原的政治精英也好，文化精英也好，会在这个地方要有所思考，然后在这个地方会沉淀下来一些特别精华的东西。
马先生：中原那一块历来是，至少到汉末以前吧，这个黄河文化，中原文化始终是在全国领先的一块，先进的东西都在那，北方的少数民族一些游牧民族趁着乱的时候，一些打进来了，说真话，他们是不太尊重什么文化，自己当时也没有多少文化。
    主持人：是蛮族。
马先生：所以我就在想，南京就是偏安一段，在这保存了汉文化，华夏文化的精华，国家重新统一又成为大一统局面的时候它的保存会扩散，它的发展会有更大的范围和更大的步伐，更快的步伐，这个恐怕中国的历史是这么一步一步走过来的。

解说3：然而当隋朝将南朝最后一个小朝廷“陈”消灭后，隋文帝也像传说中的秦始皇一样，对金陵的王气感到了恐惧，他采取了更加极端的手段，将金陵彻底痍为平地，自此，六朝的繁华灰飞烟灭了。留下的只是令后世文人骚客无数次凭吊怀古，低声吟诵“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”的感念罢了。

纪实：
    马先生：说起来它应该是在1600年以前，这就是一条很有名的巷子了。
    主持人：现在也全都是寻常百姓家了。
    马先生：王谢堂前双燕子，飞入寻常百姓家。这个当年确实显赫过一段，如果只是当官，是一个说法，终究它还出了一批应该说在中国文化史上非常有地位的人物。
    主持人：而且都是开山祖式的人物。
马先生：王羲之、王献之，谢灵运，谢眺，中国要谈到字，就没有不推崇二王的，讲到诗的开端，没有不推崇二谢的，唐诗没有两谢做开路先锋，唐诗很难起来这么一个高峰，所以这个地方，应该说是在现在看起来，小巷一个，而且并非当年情景，可是到这不怀古很难，不想念这些中国历史上几个高大人物也很难。
   
    马先生：世家大族基本上都是在秦淮和青溪两岸，王谢两大家，东晋的两大支柱，前半段的宰相，后半段的宰相都出在这个乌衣巷里头，当时恐怕在建康都城也罢，在整个的东晋南朝，一提乌衣弟子，都知道是贵族中间的甲族，最高的，而且确确实实王谢两家，为东晋这个王朝延续了103年，是立下了不少功劳的。
主持人：所以这里头有一个很严重的一个历史上的误读，我们现在经常讨论中国的文化中间，缺少一种贵族文化，因为中国的贵族确实后来消灭掉了，不存在了，我们中国变成了一个漫天遍野的一个小农经济的国度，顶多也有点几个土地主，就是过去，但是我们中国的封建社会中古以前，它是有贵族的，有大贵族，有大世家，对不对，你像王、谢这就是大贵族，大世家，所以那个时候的秦淮以乌衣巷为核心的这个地方的这样一种文化，那个应该是一种贵族文化。
马：所以当时的贵族也就成了当时文化上的精英。
主持：他们这一部分人，把中国的文化推向了一个高潮。而且是推向了一种，我们过去经常说到的，一种中华民族的美学自觉的一个高潮。
   

PART2：

解说4：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，佛教自从东汉末年传入中国，便深深地扎根于这片土壤。南朝时期，大量寺庙的兴建，极大地改变了秦淮河畔的样貌。佛法悄无声息地改变着金陵人的思想和行为方式。

马先生：要讲南京的佛教文化，恐怕很重要的一条，就是它曾经是中国佛经译经的中心，所以南京呢后来赵朴初赵先生提说那么一句，说是应该是中国佛学研究的中心，猛一听就身为南京人我们也感到吃惊，但后来再一想赵先生这个话不是凭空说的。像金陵刻经处全国最好的经版全集中在这，而且市中心大概唯一的一座墓就是杨仁山墓塔，这等等加起来说南京的佛教文化，它也是渗透在南京人的精神生活中间，问题就是你意识到什么程度。
     主持人：所以我们现在今天啊，人人都能够脱口而出杜牧的这两句诗，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，他以为是一片景色，一片城市的一片风景，而大家非常遗憾地觉得这片风景已经在改朝换代中间已经消失掉了，但是他殊不知有一个精神的东西，信念的东西，世界观的东西没有消失掉，它积淀下来，积淀在我们每一个中国人的文化心灵中间，积淀在我们的脑子里头，因为它已经牢固地成为了我们中国人的世界观。
马：对
   
    解说5：佛教进入中国，相当程度地改变了中国人的文化特质，并激发了中国的本土宗教，道教的发展，此后，中国人的精神世界，交织着儒、道、佛三家的影响和激荡，那一时期，占绝对统治地位的儒教也得到了很好的发展，始建于南宋的江南贡院，在颠峰时期的明清两代，发展成中国古代最大的科举考场，秦淮逐渐复苏为江南的文教中心。

纪实：
    主持人：那个牌坊，天下文枢就是夫子庙的一个起点。
    主持人：那这个照壁呢？是过去的老的吗？
    马先生：照壁是老的，重新修缮过一下，这个照壁呢倒有一点说道了，它全长110米。
    主持人：这么长。
    马先生：要照现在所能够知道的，是国内最大的一个照壁，而且你看它跟孔庙，跟夫子庙之间，它隔着一个秦淮河。
    主持人：这个也是很少见的。过去我们的照壁和主体建筑中间是一个，是一个小广场。
马先生：对，一个半圆形的一个月牙池，叫做半池，是文人涮笔，书写之用的地方，可是它就用了秦淮河作它的半池，可这一来呢，秦淮河从那边东边过来，从桥底下流过去从西边走了，结果后来就造成了一个说法，就是说这个半池水是流动的，蓄不动文气，文气都顺水流走了，所以造了我们脚底下的这座桥，称之为文德桥，要把这文气留住，就是为了拦蓄文气，结果事情还就怪，头一年造完了文德桥，第二年南京出了个状元，焦竑，还真给留住了，

解说6：夫子庙建筑群始建于宋代，由孔庙，学宫，江南贡院荟萃而成，孔庙是供奉和祭祀孔子的地方，而依傍在旁的江南贡院最初也只用于县学、府学的考试。历经明清两代不断扩建，到清光绪年间，贡院的规模已位居全国之首，仅用于考试的号舍就有20644间。清朝年间，从这里高中状元的就有58人之多。

主持人：马老，这个应该就是江南贡院的最中心的地方了吧。
    马先生：对，明远楼，原来它是在贡院的中间，咱们现在所站的位置是贡院的前半段，以前都是考棚所在，它后头也有一部分考棚，这个明远楼呢就有一些监考官在高处，前后左右都是考棚，他就在那看着，一个个是不是作弊，
    主持人：我们进去看一看。
    马先生：好。
    主持人：这几个字呢，明经取士，为国求贤
    马先生：曾国藩的手笔。
    主持人：曾国藩好像当过这里的主考官。
    马先生：对，而且整个的清代，连康熙皇帝都亲自过问这个地方的考试情况，这因为考试作弊被杀头的高官，康熙手底下就是五六个。
    主持人：也就是两万多考生，集中到这个地方来，这个作为一支军队也已经非常的庞大了。
马先生：一个军的编制。这个飞鸿桥是把贡院分为里帘和外帘。内帘和外帘，外帘管考试，监考官主管，内帘是管改卷子的，批文章的。内外帘不得交往，

解说7：每逢“大比”之年，成千上万的考生从四面八方汇集到这里，成就或结束自己一生的梦想，那2万多间号舍，俯瞰如蜂巢般密密麻麻，庞大的规模渗透出科考制度的诸多无奈和悲怆。

主持人：学字号。这是按照千字文来的。
    马先生：千字文来的对，千字文中间除了要避讳的部分，像皇帝的名号改掉以外，剩下的都在墙上了。反正就四尺宽，三尺深，最高的地方六尺。
主持人：哎呀，我进去体验一下，
马：你方便不啊，你这个腿脚
主持：把这个先拿一下，一会再放进来，掀开就可以了，笔墨伺候，好了，你们王老师要考状元了要，那么我现在进来了，进来以后的话呢，我先把我随身带来的这个一套行头要搁到这里头，这行头里头当然首先最重要的是笔墨纸砚放好以后，然后的话呢就是我在这里九天七夜生活的一套用具，铺盖卷要放好了，然后做饭的炉子要有，然后我带来的干粮，要放好了，这些东西都准备好了以后，我才有可能把笔墨纸砚弄好以后，静下心来，然后看出的是什么考题对吧，看好考题以后，我就得开始酝酿，开始思考，开始构思了，这个时候我就得开始磨墨，一边磨墨一边想，然后有了想法了有了灵感了这个时候开始，就开始答题了，答题，这个题的话，怎么会要考九天呢，多少题啊。
马先生：三场，一场三天，每一场考试，就是一篇论文，哪怕这一篇论文，就是八股也好，也够你写的，
主持人：也就是说在这个一辈子可能就是这一考，这一考定终生就这么来的，
    马先生：而且你说八月份，正是蚊子最猖狂的时候，考生是受尽折磨，来结束自己的十年寒窗之苦，但求一举成名天下知。
    主持人：所以金榜题名对那些考生来说是太重要了，所以有些人，范进中举会疯掉。
    主持人：那么每天晚上考完以后头昏脑胀，把东西收拾好以后，还得把这块板子给卸下来，放在下面，然后就在这么一个一米平方左右的空间里头，蜷缩着，像我这接近一米八的个还真得这么窝着，这么窝一宿，天一亮早上起来自己做饭，做完饭以后出恭上厕所呢？
    马先生：它有叫恭号，出恭的恭，恭号就是厕所，每一条像这样子的一个人的巷子，头上都有恭号。
    主持人：恭号那个地方应该有人看着吧，因为可以到出恭的时候作弊的呀。
    马先生：出恭作弊呀，倒不如就在号子里头，他们有一些。他这还陈列出来，居然收得到，极小极小的本子，比咱们过去知道的这么寸半本的那个英语辞典还小，他能把四书五经都抄上去，极小的字，掖在袖子里带进去。
    主持人：平时读书的时候读得不太好，没下苦功，没把四书五经十三经全背下来的，到时候还得拿出来抄一抄。
    马先生：有这个，夫子庙还有卖的。
    主持人：好了，我就不在这里窝了，在这里头窝九天七夜是个正常人出去以后也得得神经病，疯一半，至少得疯一半，至少得出去以后，所以呀马老师，我突然明白一点了，为什么贡院的旁边夫子庙的河对面一定是十八街的红灯区。
    马先生：您又说对了。所以这个科举文化就有了个一个副产品，就是带动了河对过，青楼文化，所以曾经有过。
    主持人：青楼产业吧，
    马先生：叫做许多学子跨过了他们不应该跨过的那道河。
   

PART3：

串场2：泛舟秦淮河上，着实让人思绪万千，这一弯秦淮水里，透着书生们不加掩饰的得意或落寞，携着佳人们令人神往的风华和情爱，千百年间将秦淮河的韵味无限拉长。明代是秦淮史上最为繁盛的时期，那时，秦淮河畔歌舞升平，繁花似锦，店铺林立，人声如潮，贡院对岸，酒楼，妓院荟萃其间，正所谓“风华烟月之区，金粉荟萃之所”。河畔的笙歌，历经600年而不衰、才情俱佳的秦淮八艳更是艳惊四座、芳馨千古。而无论是陈圆圆的才情，还是柳如是的坚毅，这些青楼女子对爱情的忠贞，对国破山河的大义和气节，都让当时的许多男人自愧不如。
   
    主持人：要细细的说，这个地方的才子佳人故事，和别的地方的这种地方出的这种才子佳人的故事，是有一些不同的。
    马先生：对。
    主持人：这里头你还真正能产生一点爱情。
    马先生：这话不假。
    主持人：青春年少的一些才子，是吧，这个年龄段，以及他们本身具有的才情是很容易产生一些绮思的，所谓郭沫若说的这个时候谁不怀春呢，对不对啊，来到这样一个繁华地以后，见到这样的俏佳人，而且俏佳人又很通文墨，这个兰心蕙质的，很容易碰出火花来。
马先生：是的，
解说8：柳如是是秦淮八艳中的姣姣者。她以20岁的韶华红颜嫁给了东林党领袖、白发老翁钱谦益。然而，就在清兵南下，金陵沦陷之时，柳如是不愿苟且偷生，她劝丈夫一起跳水殉国。哪知，钱谦益怯懦地说，水太冷了。这样的表现令柳如是大为震惊，绝望之下，她奋身跳向水池，但最终被救。丈夫去世后，如是悬梁自尽，这个诗人一样的女子，用隆重地死，为她的生命书写了一段震撼的传奇。

    马先生：一个青楼女子，你说她沦落风尘也罢，说她是烟花女子也罢，确实她们是这个社会层次上，但是她们的情操，气节，以及她们的才艺，要论琴棋书画恐怕能比得上这里头的还不太多，据说他写的诗，像陈寅恪这样的大学者大师级的人物，看了以后愣了，说有瞠目结舌之感。
    主持人：那个有人甚至说，陈寅恪先生这么大的学问，这么大的才华，该写的书没写，却倾其一生之力写了个《柳如是别传》，然后字里行间透露出这位大史学家，在几百年之后对柳如是的一种暗恋。
    马先生：我不敢讲，看不出什么明显的偷偷的暗恋的这些东西，但有一条就是对一个青楼女子尚且如此，陈寅恪先生是感触很深很深的，从他的字里行间你都可以感受得到。
   
解说9：八艳的登台和谢幕，牵引着秦淮河畔太多的关注，而这八艳，除了马湘兰生得较早之外，都在其中，动荡的岁月里，她们成了格外推崇的特殊资产。

   马先生：像这些人物呢，为什么会集中出现在这个时间段里头，会不会是跟明代朱元璋定下的一个制度，凡是，他杀功臣，杀身边的这些学者文人，那是出了名的，历史上，凡是被族诛，一家都杀了的，女的都留下，充做官妓，放到十六楼里头去，秦淮河边不是有个十六楼吗，这些人说真话，这些官家女子往往都是从小读书，受礼教的教育长大的。
    主持人：大家闺秀。
马先生：大家闺秀，所以你说是琴棋书画不在话下，而且论操守，我就是饿死挨打，干什么，我不能轻易低头，
主持人：对，所以很多人在讲到秦淮的青楼文化的时候，其实讲到秦淮八艳的时候，可能往往都忽略了明末清初，就是甲申事变之后这个天崩地裂的一个短暂的一个改天换地的一个历史时间，这个历史时间对所有的中国的读书人，都是一个巨大的挑战，何去何从，是进还是退，很深刻的一种灵魂的一种拷问。那么在这样一个环境的背景之下，很多看上去，应该是作为大家的榜样的清流的领袖们，那些在男人中间都光光鲜鲜的人物们，结果没有做出很好的表率，在这个背景之下，衬托出了秦淮的这些青楼女子们光彩照人的一面。

马先生：我在想说秦淮八艳的时候，切忌浅薄，轻浮，看她们最根本的东西，恐怕在于气节，在于做人的傲骨，
主持人：历史给了秦淮青楼女子一次机遇，
马先生：对，历史给了她们一次机会也是一次考验，
    主持人：对，而且历史会进行选择的。秦淮旁边有青楼，青楼中间有青楼女子，这个大概是好几百年甚至上千年的历史了，但是那么多的青楼女子，最后是消失在历史的烟尘中间，但是秦淮八艳却像璀璨的星星一样，闪烁在这个历史的夜空中间。建出了一种人性的尊严。
马先生：对，所以有的时候提到其中哪一个，柳如是也好，李香君也罢，不是说你觉得这些人是可怜虫，洒几滴同情泪的问题，你确实由衷的会对她产生一种尊敬，不容易，不容易，

解说10：才子佳人的恩怨传奇，给秦淮增添了几分浪漫色彩，然而，这些闻起来香艳，看起来脂粉的林林总总，却并非秦淮文化的终极内涵。这一弯秦淮河水，既在特立独行的魏晋风度和柔靡温婉的六朝烟水中浸淫已久，间或备受屈辱。却也孕育出气势磅礴的大明王朝，历经了鼎盛的黄金时代。

    主持人：其实啊，我有一个这样的感觉，就是假如我们要对秦淮文化做一个总结的话，我觉得这其实就是一个比喻，秦淮文化就是一杯鸡尾酒，它是好几种酒调在一起，分成很多层次，仅仅说到其中的一层，或者仅仅品到其中的一种酒，这都不足以说明秦淮文化。
    马先生：挺形象，你这个比喻，有道理。
    主持人：所以尽管我们现在在作为一种旅游，看到更多的是一种市井的，世俗的东西，但是一定要认识到，在秦淮河这条河流的历史的深处，其实是我们中华文化的也是一个根源之一。
    马先生：走近秦淮，远近的近是不够的，要走进秦淮，走进去，您那个鸡尾酒的每一层带给你什么样的滋味，你才能真正地尝得到。我们也希望秦淮文化有一天能够真正地把自己这层蒙蒙胧胧让人家还有许多误解的面纱把它揭开，如果说能把秦淮文化琢磨透，南京的一部文化史，南京的文脉，乃至于文脉也就理清楚了。

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