党的十七大决定，在全党开展深入学习实践科学发展观活动。为配合这项工作，最近组织上又发了《毛泽东邓小平江泽民论科学发展》和《科学发展观重要论述摘编》两本书，供学习之用。自“三个代表”被提出来并成为重要思想之后，我一直都在自觉坚持不懈地学习领会，在开展深入学习实践科学发展观活动的高潮正在到来之际，唯有将前些年学习“三个代表”重要思想的情况做一个总结，将思想认识向组织做一个汇报，与广大党员同志交流学习体会。开展深入学习实践科学发展观活动，是党的十七大决定。现阶段，学习实践科学发展观比学习“三个代表”重要思想更重要。

虽然，学习“三个代表”重要思想，据估计我可能比十五届、十六届和十七届的多数中央委员认真，比十五届、十六届和十七届的政治局委员仔细。但由于我的文化基础差、理论底子薄，学习起来总是事倍功半，对“三个代表”重要思想的精髓体会始终不深，对其意涵的认识也觉得不足。愿广大党员朋友互相交流学习。

下面是近几年，学习“三个代表”重要思想的一点体会和认识。

一、“三个代表”重要思想的形成

1、“三个代表”的提出经过了长期的思考

开始学习“三个代表”重要思想时，发现几乎所有的报道、宣传、论述“三个代表”重要思想的形成过程时，都会强调是江zemin “首先提出”、“首次提出”、“第一次完整地提出”等，是不是在“提出”之外还另有“捉刀人”“发明”呢？通过学习才知道 “三个代表”的提出和发明是一个人。

   1993年，江zemin同志在纪念中国共产党成立72周年座谈会上的讲话中指出：纵观七十二年的历史，我们党的发展壮大，我们国家在党的领导下取得独立和走向繁荣富强，归根到底是同推动社会生产力的解放和发展密切相联系的。这是江zemin对“中国共产党始终代表先进生产力发展要求”的早期阐述。1996年3月，江zemin同志在《关于讲政治》一文中指出：“社会主义现代化是我们当前最大的政治，因为它代表着人民的最大的利益，最根本的利益。”是他关于“中国共产党代表最广大人民的根本利益”的思想雏形。1997年9月，江zemin同志在党的十五大报告中指出：有中国特色的社会主义文化，是凝聚和激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。这是他对于“中国共产党代表先进文化前进方向”的早期思考。2000年1月14日，江zemin同志在中纪委第四次全会上的讲话中指出：“在新的国内外环境中，如何保证我们党始终保持工人阶级先锋队性质，始终代表最广大人民群众的利益，始终经得起各种风险和困难的考验，始终坚强有力地发挥好领导核心作用，这是面向新世纪加强党的建设必须进一步解决好的最重大的课题，也是决定社会主义在中国的跨世纪发展中进一步巩固和充分显示优越性的根本问题。”到此时，“三个代表”的轮廓成型了，可谓厚积薄发水到渠成。

2、“三个代表”重要思想的形成

2000年2月20日，江zemin出席广东茂名市高州领导干部“三讲”教育会议，在会上发表了重要讲话，指出：“我们要使党始终保持工人阶级先锋队性质，始终代表最广大人民群众的利益，始终成为社会先进生产力的代表，……。”这里，江zemin提到了两个代表。25日，江zemin在广州市主持召开党建工作座谈会，在发表讲话时指出：“总结我们党70多年的历史，可以得出一个重要的结论，这就是，我们党所以赢得人民的拥护，是因为我们党作为中国工人阶级的先锋队，在革命、建设、改革的各个历史时期，总是代表着中国先进生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益，并通过制定正确的路线方针政策，为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗。”在广州，江zemin第一次完整地提出“三个代表”的论断。然而，江zemin的这次关于“三个代表”重要的结论的重要讲话，没有引起广东同志应有的重视。

2000年5月14日，江zemin在上海主持召开党建工作座谈会发表重要讲话，再一次完整表述了“三个代表”，并进一步强调：“三个代表”是“我们党的立党之本、执政之基、力量之源。”此次重要讲话引起了上海同志的高度重视，随即开展了广泛的报道和深入地宣传。

    2001年7月1日，在庆祝中国共产党成立80周年大会上，江zemin第一次最为全面、系统地阐述了“三个代表”。全面回顾和总结了党80年的基本经验，系统阐述了“三个代表”的科学内涵。以江zemin在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话为标志，“三个代表”开始由一个重要论断发展成为思想体系。

此后，“三个代表”作为重要思想被写进了《党章》和《宪法》。

二、“重要”的问题

1、过去相当长的时间，我们的官场和官方媒体都有一定的媚上风气。有同志戏称：现在的副科级领导在部门工作会上的发言都被下级奉为“重要指示”；副省级以上的官在会上的发言是“重要讲话”，在工作现场的讲话是“重要指示”，所做的批示是“重要批示”；jiang总shuji提出的思想当然是“重要思想”了！我虽不完全同意此说法，但也实在拿不出反对的理由。任何的理论、学说和思想都是人类智慧的结晶和精神创造，将她们放在一起也实在是不易分清谁重要，谁不重要。将一件事物用“重要”来修饰或限定，其中夹带着太多的个人、主观、感情因素，一件事物是否“重要”每个人都会有自己独立判断，别人强加的观点未必会被接受。电视里曾经有一段广告词：“好吔自然受欢迎！”，我们的宣传部门和媒体工作者完全没必要画蛇添足。社会各种媒体的首要功能是传播资讯，先入为主夹带私货，实在不妥。

2、“三个代表”重要思想对我dang的第三代领导核心来说，绝对是重要的。第一代领导核心领导全dang产生了毛泽东思想；第二代领导核心领导全dang有了邓xiaoping理论。他们的思想和理论是由别人总结和提出的，“三个代表”重要思想则是有第三代核心亲自提出来的。江zemin创立的“三个代表”重要思想，实现了我们党在指导思想上的又一次与时俱进，体现了一位真正马克思主义者的巨大政治勇气和理论勇气，这是很“重要”的。有没有自己的理论或思想，可能并不是由领袖变成伟人的必备条件，但至少离伟人更近了，有那种感觉也很正常。

三、几个重要概念

“三个代表”重要思想的深刻意涵、指导建设中国特色社会主义的重要意义、历史地位和现实意义等大的方面都已经有很多人在研究或研究过了，并且已经公开发表了许多的研究成果。我的认识体会比他们也好不到哪去，抄来抄去浪费资源，毫无意义。我还是从小处着手吧！

任何完备的理论、思想和学说都有她自己的不足或研究有欠缺的地方，俗话说：“瑕不掩瑜”，智者千虑必有一失，“三个代表”重要思想应该也如此。

概念是理论、思想和学说的逻辑基础，概念不清，那么建筑在其上的理论、思想和学说就不容易被人们理解，“大厦”就容易动摇。我愿意就“三个代表”重要思想中的几个概念谈谈认识。

1、先进生产力

生产力是经济和哲学的范畴，在网络、报刊文章中都有这样那样的定义，在传统的教科书中和其他书籍中定义或许有这样几种。1）生产力是人们解决社会同自然矛盾的实际能力，是人类征服和改造自然使其适应社会需要的客观物质力量；2）生产力是人类认识自然、征服自然的能力；3）人类改造自然的能力；4）社会生产物质产品的能力。我的定义是：人类认识自然本质属性、能动地改造自然和生产生活物资的能力。关于生产力的定义各不尽同，本质是“能力”基本相同的。

先进生产力，是“三个代表”重要思想中的重要概念之一，先进生产力的提法可以说是前人没有的创新。但是，先进生产力是什么的问题，在“三个代表”重要思想的整个形成过程中一直没有解决好。既然生产力是能力，先进生产力就是先进能力？这样理解显然站不住脚。在约定俗成的现代汉语习惯中，“能力”往往是用大小、高低和强弱来限定，而通常不说先进能力、落后能力。

生产力发展的过程是人类的认识和能力积累的过程，而不是先进替代落后的过程。有人说，大工厂、流水线、机器制造不是替代了手工作坊式的生产吗？对！但那不是“生产力”即“能力”的替代，而是“生产方式”的替代。先进的生产方式一旦产生，旧的、落后的生产方式就会慢慢的消失。人类的能力，尤其是认识自然本质属性的能力不会消失，她只会积累，可以传承。生产力与生产方式必尽有属性上的差异，不能混淆。

2、先进文化

文化，现代汉语词典的定义是：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。我的理解，删去“的总和”三个字定义更好一点。既然文化是物质和精神财富，而财富习惯上往往用多少来限定，一般不将财富划分为先进财富和落后财富。即便要划分先进与落后，也会因个人的主观意识太浓，又受立场、观点和方法的限制，很难有一个统一的标准。如果说，社会主义的文化就是“先进文化”，那么资本主社会创造的民主、自由、法制，乃至市场经济形式等，我们都要远离吗？过去，我们曾经实践过的“无产阶级专政下继续革命”、“大跃进”、“文化大革命”是怎样的文化呢？含泪大师余秋雨说得好啊：在文化面前任何人都不能成为老师。

3、方向

现代汉语词典对“方向”的解释我十分不满意。我对“方向”的理解是：从已知的现在到无限远的未来；方向是我们尚未知的将来。存在决定意识，对未知的世界，我们只能去探索。马克思主义者认为，世界是可知的，通过研究人类社会发展的历史，人们可以预见到，发达的资本主义并不是人类社会的末日，在发达的资本主义的经济基础之上，会出现能确保其稳定并继续发展的社会制度，即共产主义。无论人们愿不愿意，都在自觉不自觉地在尝试共产主义实践，因为她是全人类的共同事业。但共产主义与现实不是两点之间的直线，实现共产主义也许还要走许多的弯路，受更多的挫折。如果有人告诉你：共产主义由此处去！你一定不要相信他，因为他也没去过。他运用的哲学基础也许跟你的都不一样。我们知道目标，但奔向目标的方向也许是错的。

4、代表最广大人民的根本利益

代表最广大人民的根本利益，民主党可也这样说，共和党可以这样说，社民党、自民党、国民党、民进党、工党、农工党都可以如是说，当然我们gongchan党也可以这样说。那么，问题就来了，虽然任何政党的本质没什么不同，但我们gongchan党与资产阶级政党应该还是有区别的，区别在哪里呢？是不是“为人民服务”的提法更好一些了？为人民服务的概念非常明确，1944年毛zedong在《为人民服务》的开头就给“为人民服务”下了一个没有歧义的定义。当然，我们都明白，在一定条件下人们做的和说的并不一致。

综上所述，我们无论是创立一个学说，提出一个标新立异的构想，还是创新一种理论，不但需要经过长期的思考和巨大政治勇气和理论勇气，还需要严谨的科学态度。否则，我们的大厦就不稳固。