著者小传：
    盂浩然（689一约740），字浩然，襄阳人。少隐鹿门山。年四十，乃游京师。与张九龄、王维为忘形交。应进士不第，后张九龄镇荆州，署为从事。浩然为诗，气象清远，采秀内映，藻思所不及。当明皇时。章句之风大得建安体，论者推李社为尤，介其间能不愧者，浩然也。有《孟浩然集》。

赏析：
    本诗前六句，通过诗人登塔所见，描写了长安的景色。渭河两岸，翠竹依绕，山水明快。上苑绵延逶迤，直接远山。京郊到处耸立着帝王公侯的华贵豪宅；阡陌纵横的田园上，农户田舍也自然的散落。在身处半空的诗人看来，这一切都是大地上的平等点缀，如同杂色香花盛开。由此引发了进一步的感悟。佛教讲从初地欢喜地修至七地远行地，须经一大阿僧祇劫，从八地不动地至成佛，还须经一大阿僧祇劫。故曰：“累劫从初地。”而“为童忆聚沙”则是由《法华经·方便品》“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道”化出。此处既说童子聚沙亦远种佛因，也进一步说明成佛须经无量的努力。更巧妙的是此二句皆与塔有联系：童子聚沙自不必说了，而“初地”一句则可引申到再高的塔也从地上累土而成。“一窥功德见，弥益道心加”，讲述初地菩萨初窥心性功德现前，进而更加精进，以期圆成佛果。最后再次切题，既是因身在高塔而“坐觉诸天近”，同时也因为心系佛法，能感诸天欢喜，自觉相近。末句暗用散花典故，更加凸现自己心合佛法，并使全诗结束于幻美的氛围。

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