上午，讲了一个小无明与大无明，也讲了缘起的概念。还有些是对自我与社会的分析--无非都是佛教根本概念的应用。在应用中，大家可以发现，佛法的精髓，用两个字来概括的话，那就是：缘起！
如果用四个字来概括的话，就是：缘起性空！如果把握这个精髓，学佛就不会出偏差。
另外对学佛者比较重要的一点是：对佛教的基本概念要清楚，不要把各种概念混为一谈。好多人在论坛和聊天室讨论佛法，表面上说起来很热闹；但实际上，并没有找到这些概念同一的，彼此都能认可的内涵与外延。很多争论出现，原因最多的就是偷换概念。
问：缘起是不是因果关系？
答：因果仅是缘起的一个方面。
过去对因果的理解，往往从单一因单一果来理解。其实，因果概念是个很复杂的系统--因与很多缘结合在一起，形成果。
传统的理解中，往往把缘给去掉了。实际上，有因有缘，才能生果。而现在往往只谈因与果，好比一个苹果种子，没有土壤、水分、肥料，能结出苹果来吗？这是大家理解偏了。
现在有些人，好像自己放生一条鱼，龙王就该给我磕头；做一件好事，那下辈子福报就很大了。这就是典型的单一因单一果论。传统讲法中，往往只谈单一因果，不谈缘。比如，有些人说，如果你要没有钱，就把自己的钱全送给别人，你就有钱了。这样的观点也是单一因果论。他认为，自己送人钱，别人就送我钱。
其实，佛讲布施、因果故事，是让你种下因，待有缘时，才能收获果。很多人的修行，就是在种种子，种了一地种子，从来不浇水、施肥，也不让它照到阳光，你说怎么能发芽？而自己种完种子后，没有收获，就说佛教不好。时间一长，因为自己修行的境界、身体、心理都没有变化，慢慢就对佛教失去信心。
反省一下，佛教本身也有责任。佛教给人讲因果，真还是讲单一因果的多！我们要破除单一因果的说法。
有一个因，一定产生一个特定的果吗？这不是一定的。如果认为绝对如此的话，那极乐世界也没有意义了。如果一个人杀过人，他这辈子能往生极乐世界的话，杀人的果还存在吗？会不会他还是被杀呀？不会！
因果不会是单一、直线性的果，它是个复杂的系统。一棵苹果种子，一定能结苹果吗？一定吗？是不一定的。把因果论看成单一的因果而不是因缘果的话，最终会归到宿命论；而宿命论，恰恰是佛教要破除的。
佛教说的是“我命在我不在天”，因果如果是单一的因果，而不是缘起的因缘果的话，会产生很多异端，比如宿命论等；甚至会对往生极乐世界的理论与现象不理解，而且行事方式会产生不可理解的推论。一个人饿了要吃饭，按照单一因果论的人来推论，可能饿了，马上跑回去种地。如果没有钱，去付出，劳动，就挣钱了；现在好多学佛的人不去劳动，却先跑去布施，然后在家里懒懒地等待。这不是说布施不好，但不能老是去种种子啊。种了种子，你还得浇水施肥吧。
要摆正因果与因缘果的关系。如果因果是一层不变的线性关系，那谁也往生不了极乐世界。如果因果是一层不变的话，极乐世界的无三恶道就解释不了了。有因有果是普遍规律，但它不是绝对的，它是性空的，可变的。要正确理解因果律。


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