著者小传：
    白居易（772～846），唐代诗人，字乐天，号香山居士、醉吟先生，下邽（今陕西谓南）人。贞元及第。曾任翰林院学士、左拾遗、左赞善大夫等职。后因上疏请是捕刺杀宰相式元衡之凶手，得罪权贵。被贬江州司马。后复官至刑部尚书。中年参禅，晚归净土。诗与元稹齐名，世称“元白”，有《白氏长庆集》存世。

赏析：
    《金刚经》云：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”又云：“应无所住而生其心。”无余涅槊也是不可住。若住于无余，执着无余，即见无余相，自然不得究竟，落于有余。故日“若住无余却有余”。究竟真理，言语道断而不可言说，心行处灭而不可思议，所以“言下忘言”则一时顿悟。经云“一切有为法，如梦幻泡影”，人生即是一场大梦，而于此梦中大说“人生如梦”，就是“两重虚”。凡夫所执种种，无非空花。空花只因病目起，并非实有，只是目愈则空花白无，于此不可执着求个空花灭处。譬喻修行，只是复众生本有之如来智慧德相，并非更可得个什么空花之果。即无所灭，亦无所得。阳焰觅鱼，也是这个意思。禅与动，俱是空花，不可执着。以禅斥动，以动斥禅，或禅动相融，皆入执着之中，难于如如相应。禅动具不执着，不执着亦不执着，自然是“不禅不动即如如”了。

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