如果你足够细心你会发现，有些人，他们从来不曾在上帝的意志下屈服。他们像贝多芬那样想要紧紧地扼住命运的咽喉。当然我们无法知道他们究竟握住了什么。也许在精神上他们已经扼住了你能想象的到所有东西，可这谁又知道呢，可是为什么要知道呢？

这些命运的抵抗者们，为了他们的虚无缥缈或者并非虚无缥缈的幻想，为了他们冥冥中也许不是冥冥中受到的某种启示，又或是因为内心深处对所有不公正情境的天然的反抗而变的如此坚定。

他们才是真正的英雄，他们拥有的是永远不向外界屈服的强大而高贵的内心，哪怕这种外在的强力它是上帝，是整个宇宙的主宰。他们也坚决而持久的作为一名抵抗者直到他们的意志所能达到的最后的地点。这就是英雄，真正不屈的英雄，不管是在上帝面前还是在其他零零杂碎的东西前面。

神父们说：“如果他心目中没有一个值得他们思考的上帝那么他们为什么要对上帝不满，如果没有上帝的话你又该去哪里找一个来给他们反对的更大的暴君呢？他们反对上帝这同样也证明上帝的存在，虽然这是及其错误的。”

他们说苍天已死。“死了，睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。”如果这台词对上帝也适用。

所以他们不会去说上帝根本就不存在这样幼稚的傻话，他们只是做了一个反对者所有该做的事情，用人的力量去摧毁上帝主宰的一切，如果他能。他们不需要任何的辩解，任何的理由都没有实实在在的战斗更具有说服力。

人类之中不乏命运的反抗者，也许是一个人的命运也许是人类的命运，不管是盲眼的俄狄浦斯还是所有传说中的救世主，他们都是那么的能令我们神往更能让我们为之震撼。正如尼采在悲剧的诞生中描述酒神的那样。

没错，反抗命运的英雄这是一个悲剧的命题，若非悲剧便无能及此。但凡狄俄尼索斯所祝福的戏剧都是这样，用尼采的话说戏剧演员和剧中的人物都只不过是酒神的一副面具。舞台上的那个人他不是濮存昕也不是哈姆雷特，不是周朴园那只是狄俄尼索斯借用的面具，而诉说者正是酒神狄俄尼索斯他自己。

关于《Forgive》里欧*卡特尔的结局部分的整理好像还需要铺垫更多的层次以使得其节奏更加的舒缓更自然。不知道这样算是一个更加残酷的结局还是更加人性的结局。毕竟让一个欧*卡特尔这样冷酷，智慧和绝对理智的刽子手和魔王，这样一个敢于挑战上帝的狂妄的家伙最终被上帝彻底的打垮。而且是以这样一种放声痛哭着并像个孩子一样惊恐的喊着“妈妈……妈妈。……”而最终离开这个世界算不算敬意。

这个杀人不眨眼而且不知道为什么要眨眼的家伙，这个胆敢用他冷酷的理智来和上帝展开竞争的狂妄的凡人。他最终的结局却是被癫痫和老年痴呆彻底的毁灭直到丧失了所有的可以反抗的筹码，他的记忆一点一滴的流失，他的理智在缓慢衰退直到最后它彻底的消失不见了。

于是他变成了坐在夕阳下的椅子上呆呆的望着远处的天边的老人。日复一日的，任由四季的更迭景物的变换。他面容苍白，没有表情，始终如一的老旧外套和凌乱生长的胡子鬓角。因为长期的紧皱眉头而皱纹清晰的额头下面那双眼睛茫然的看着眼前的一切，可是却那么的安静。

我现在也不知道这一个是关于什么的故事，一个悲剧英雄斗争和最后失败的故事吗？也许他找到了最好的归宿呢？

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