中学的老师老是在锲而不舍地打击武侠小说，其实感觉看一本武侠小说，比写一百篇赤兔之死都更能培养学生的诚信品质。
　　

    且看那些大侠英雄，一个个侠肝义胆义薄云天，一诺千金一言九鼎。

　　南院大王萧峰为了自己对阿朱的承诺——照顾阿紫终生——不惜以身犯险，以契丹人身份深入中原武林重地，参加少林英雄会，“燕云十八飞骑，气势如虎风烟举”“少室山峰云头乱”，视生死于度外，孤身直对正邪三大高手。

　　西毒虽然残忍怪异，却也诚实守信，甘受黄蓉挟制，放柯镇恶一条生路，任由他去通风报信。江南七怪更是承丘处机之邀，承诺照拂忠良遗孤，千里迢迢远赴大漠，数十年如一日，教导郭靖习文练武。

　　倚天屠龙记中的张大教主更是因为对周芷若和赵敏的承诺而被弄得头昏脑胀，却最终可以临窗画眉，双手抱得美人归。

　　陆小凤飞扬跳脱，更是常常经不住别人或诚邀或激将的热言冷语，就蹦起来自告奋勇地承诺去做那些令人头痛的事情。受大金鹏王和丹凤公主之托，去向三个业已叛国自立的孽臣讨旧债，无视于他们各自的显赫身份和高强武功。受天下第一名捕激将，去抓绣花大盗，结果却让针神薛夫人的孙女失去了性命。中了蓝胡子的圈套，被逼着去东北松花江取回罗刹玉牌，一路奇遇不断，看尽人性本面。应鹰眼老七之求，追寻八十万两镖银的下落，却遇到一名武功奇高的虐恋癖者，几次三番受到屈辱。

　　翩翩飞舞人中凤，风流飘逸楚留香。多情剑客无情剑，绝代双骄美名扬。

　　古龙的宿命论思想在《七种武器》的《离别钩》中表露无遗，磨剑老人以剑论人，剑命即是人命，天下最懂享受的狄青侯虽然杀死了对自己具有威胁的授业恩师应无物，却最终死在杨铮的离别钩下。

　　写得最慷慨悲歌、磊落潇洒的却是《英雄无泪》，雄狮堂和大镖局的争斗只是虚场，真正的纠葛却是一个叫蝶舞的女人，是萧泪血和卓东来之间的宿命冤孽。三星追命，一计夺情，天下最厉害的武器其实并不是那口箱子，而是多情。一个不会武功的女子却让雄狮堂主和镖局总镖头同时丧失斗志，软弱下去，只因为她拥有蝶舞的风姿，只因为她耳语了两个字“同同”，不是同年同月同日生，但愿同年同月同日死。整本书从头到尾给人的感觉都是冬天，每一页都飘着冰冷飘逸的雪花，酷寒，果断，却妖媚万千。

　　其他精彩的还有很多，如七种武器系列，小李飞刀系列，欢乐英雄等等

　　但是最后值得一说却是古龙的遗作《猎鹰赌局》，与以前的风格相比，更为飘逸洒脱，空灵如羚羊挂角，曼妙如仙鹤梳翎。如若古龙的生命再长一些，必然会开创一个崭新的“大武侠时代”，“夺命大红袍，销魂小青衣”，“斗智曲金发，斗力关玉门”，里面的高手俨然如陆地神仙，如魔如幻。其中写凌玉峰与潘其成的对话和景物描写都异乎寻常的简洁，但寥寥几笔，便宛在眼前。写寡妇庙中被压抑的情欲令人心惊。而不求甚解、朦胧含糊的结尾显得作者游刃有余的驾驭这个故事结构，已经不用再追求大团圆，不用再去让事无巨细都交代清楚。到了一定高度，当然可以为所欲为。

　　看小说，仰慕其中的英雄，进而会影响自己的性格。尤其喜欢楚留香和陆小凤他们尊重别人隐私的习惯，也敬佩他们处变不惊的能力。

　　楚留香可以在黑暗的蝙蝠岛上和东三娘缠绵一晚，对那些垂青于他的妖魔鬼怪一般也都网开一面，有时候甚至宽衣解带同赴阳台，陆小凤，白玉京，叶开，谢晓峰，这些古龙笔下的大侠，其实本质都是浪子。而很难想象郭靖、胡斐、令狐冲、陈家洛、杨过、张无忌、袁承志这样正儿八经的大侠会在性上如此开放，也许这也是古龙和金庸的区别。一个有着浪漫的酒，感性的笔，多情的女人，乍离柳柯，又入花房，忍把浮名换了浅斟低唱；一个则满怀“为国为家，侠之大者”，办报纸，写社论，偶尔询问到与夏梦有关的事情，还要遮遮掩掩。

　　还珠楼主之《蜀山剑侠传》，开近代武侠风气之先，其想象之神奇玄妙，后来者无一能过。

　　金庸集新武侠之精粹，奠定一代大宗师地位，“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”；

　　惟古龙半生浮沉不定，作品良莠不齐，生前有红颜知己如烟云华盖遍布长街，死后却凄风冷雨与四十八瓶XO白兰地相伴。

    酒国烈士去也，江湖浪子谁承？

                                 外一篇

　　学生杂志上有谈看电影的,其中评价最值得看的十大电影,有一部是<笑傲江湖之东方不败>,理由是极其飘逸.我最喜欢的武侠电影也有它,还有一个是<天龙八部之天山童姥>,同样的理由----飘逸和林青霞的表演.

　　印象最深的是笑傲江湖里,林青霞扮演的东方不败，长眉入鬓杀气纵横的样子,极其妖媚而又极其霸气.最喜欢的演员还是她,男演员里就是梁朝伟了,王家卫的片子里,2046,花样年华,东邪西毒,他和林青霞真堪绝配.

　　武侠总归是一个梦想而已,既然做梦就要让梦想华丽绚烂到极致.真假虚实善恶道德又有什么关系?不过满足我们心里的神话情结而已,御风而行,千里飞剑,侠骨柔肠,百转千回.一切在正义原则的规范下书写千奇百怪的浪漫传奇.

　　由人而神是原始社会的荒蛮神话,由神而人是封建社会的浪漫传奇,再次由人而神是工业社会里人自身的异化.就像尼尔.盖曼在《美国众神》里描述的那样，原始的神明为了重新获得祭祀和虔诚，搅起了腥风血雨。而实质上只不过是人自身的发展脱离了控制的轨道，冲向了谁也无法预测的未来，面对这样的恐惧，我们只能无所来由的胡思乱想罢了。