胡适上集
Part 1

串场1：“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。”这是1962年胡适去世后 ，蒋介石先生为他题写的一副挽联。提起胡适这个名字，老一代的人可能脑子里边还有个印象，那就是历次政治运动批判的那个反动文人。在很长一个时期里，他的名字只有在被批判、被诅咒的时候才会被提起，以致于今天不少青年人都不知他为何方神圣，对他有所了解的人，也没有机会替他讲一句公道话。直到上个世纪八九十年代，蒋介石所描述的这个集新旧文化于一身的胡适才开始了他去妖魔化的过程，他的文化启蒙思想，他的科学观念，他对自由和民主的执着，伴随着他私生活的风月往事一起浮出水面，为我们共同还原了一位有血有肉，又注定以悲剧收场的知识领袖。

解说1：胡适，字适之，安徽绩溪人，原名胡洪骍，因年少时读《天演论》，信奉其中 “物竟天择，适者生存”的观点而改名胡适。然而他的一生，并没有像他的名字一样去主动适应世界的变化，或者说，他一生执着追求的自由和民主，在动荡的近代中国显得有些生不逢时。

    耿：胡适的一个基本的信仰就是自由和民主，这一条决定了他不可能走共产党这条路，因为共产党是搞暴力革命，推翻旧政权，建立新政权，所以他是在共产党和国民党二者必取其一这个条件下，选择了国民党，他并不完全赞成国民党那一套，他到台湾以后还是继续批评蒋介石。
    主持人：他正好处在这么一个历史阶段，这个历史阶段中间的话呢，使他这样的自由主义者不可能在社会上真正有所施展，有所作为，而且社会上的这些比较激烈的人，形成的政治集团对他形成了一个挤压，挤压得他几乎没有空间，所以用中国的老话说叫做“老鼠进竹筒，两头不讨好”。
     耿：所以在政治上就决定了他的一生带有悲剧色彩。

解说2：胡适青年时期曾在美国留学7年，得到博士学位。这段经历让他对美国式的自由民主产生了近乎虔诚的信仰，然而当他将这套“真理”搬回到自己的祖国之后，却成为了上世纪中国最具争议的人物。在他生前，早已是毁誉参半，生后也依然“功罪盖棺犹未定”。只是，与别人不同，对于指责和咒骂，胡博士的反应却是一贯的沉默 。
　　1955年，三联书店出版了八大本《胡适思想批判论文汇编》，共200多万字。有意思的是，当时在美国居住的胡适，认真地搜集起这些文字，并兴致颇浓地进行了批注 。有人开玩笑说，全世界唯一耐心看完这八本奇书的，可能只有胡适本人。

    耿：胡适这个人既具有中国忠恕，儒家讲这个忠恕之道，又有西方的这种绅士的修养，他从来不恶语伤人，从二十年代开始，青年学生、左派作家不断地各种非常激烈，恶毒的字眼来骂他，他从来不回骂。鲁迅写他那么多骂他的文章，他从来不回答，从来不回答，共产党这么批判他，他也没有对毛泽东对中共也没有讲非常难听的话，也没有讲，我的记忆中胡适讲的可能最令毛泽东生气的一句话，他有一次答记者问，记者说，说毛泽东当时在北大做事，毛泽东是不是你的学生？胡适说他不是我的学生，他当时只是在北大图书馆做事。完了他下面加了一句，这句话我想是他一生里，讲的最有失绅士风度的一句话，他说按照毛泽东当时的水平他考北大是考不上的，我估计这个话有可能传到毛泽东的耳朵里，所以毛泽东非常地决断的发动一场全国规模的彻底批判胡适这样一个运动。所以后来中国这个一般老百姓除了跟胡适有过接触，读过胡适的书的一些老一代的人以外，一般人对胡适的了解，都是批判，批判运动中，批判运动所塑造的那个胡适形象，卖国，买办文人，蒋介石的御用文人，战争罪犯，战争鼓吹者是这样。

串场2：背负了众多骂名，又同时誉满天下的胡博士，1891年12月出生于上海，祖籍安徽绩溪。当年父亲胡传在上海做巡吏，这个四儿子的出世似乎并没有给他的仕途带来什么好运，不久之后，他便被调往了台湾，胡适也随父母一起来到了这一片与他颇有缘份的土地。1895年，中日签订《马关条约》，清廷将台湾割让给了日本作为赔偿，引起当地居民的强烈反对，掀起了一场抗日运动。胡传对局势似乎早有预料，先前便托人将妻儿送归了绩溪老家，而他自己却没有活着回到故乡。5岁的胡适在他23岁的母亲冯顺弟的管教下，在秀美的徽州山村中，开始了每个中国旧式文人都要经历的私塾阶段。

    主持人：这个村子就叫做上庄。
    胡：上庄。
    主持人：胡适故居从这走了吧，这墙上还有文革留下的痕迹，打倒，那边毛主席万岁，这个打倒谁呢我看看，这个打倒后面的这个宾语被抹掉了，不会是打倒胡适把。
    胡：不过在大批判的时候，在胡适这个地方，组织了大批判战斗队来批判胡适。
    主持人：肯定有很多的造反派、红卫兵要到这来批判的吧。你看要不是墙上头，老是贴着这种指引性的路牌，胡适故居，胡适故居，要找进来还真不容易，非得有老乡带队才行。
    胡：这还这么一段，这个青砖，如果没人带，走来走去一样的，走不出去了。
    主持人：走不出去了像个迷宫一样，在村子里头。兰蕙书屋，这个书屋跟胡适有关系吗？就是胡适故居。
    胡：这是胡适的侄孙子。
    主持人：像，真像，像胡适先生，真是有点像。
    A：凤凰卫视前年拍过一次，到我家拍过了。这次少不掉。
    主持人：我们进去看看

    胡：他4岁回来，待了9年，前后待了9年，14岁到上海读书了。他从小，人家村里人就叫“门先生”，他的名字叫嗣穈（与“门”同音），
    主持人：嗣穈，他小时候的名字叫胡嗣穈。
    胡：所以他小的时候就很喜欢读书，读书呢，有的学生要赖学，要逃学，他就不理解，他就喜欢读书。
    主持人：他就屁股就坐得稳。
    胡：老早就，他拿个钥匙来开门，他就管，管钥匙。早晨来开门，自己念些书，再回家吃早饭。所以他从小就得了一个门先生的这样一个称呼。
    主持人：大家都叫他门先生，小小孩子大家叫他门先生。
    胡：因为大人看他很喜欢读书，当时，他小的时候身体不大好，也比较虚弱，长得好像一个先生的样子，所以村里人都叫他门先生，叫他小先生。
    主持人：而且可能有点少年老成的样子。
    胡：所以他小时候就不像其他小孩子那么撒野不那么顽皮。

解说3：胡适在私塾中所读的四书五经，都是由朱熹加注的版本。因此，受到程朱理学的影响 ，胡适从小便养成了一种相对理性的思维方式，附带着，对于民间那套迷信的思想， 他也是从小就排斥。

    胡：十二三岁那一年，到外婆家去拜年，经过一个庙，庙里面有菩萨，他有这个思想，就去实践一下，他要去打菩萨，他小时候去打菩萨，他去打菩萨呢，当时有一个男孩跟他一起去的，他说那不能打，他讲那怎么不能打呢，他一边讲就拿石头去砸，砸这个菩萨。
    主持人：胆子还是挺大的。
    胡：刚好有大人过来了，把他赶走了。这个男孩晓得这个事呢，以后跟母亲讲了，他母亲虽然没文化，很会教孩子的，她当时没有怎么罚他，事情发生一个月以后，一个月以后呢，就等于罚他，到那个菩萨，他自己拿了这个钱，正好是到他外婆家，叫他舅舅去买了一些猪头贡献，再买了一些纸钱，贡品，叫他去。
    主持人：到庙里面去向菩萨谢罪。
    胡：谢罪。
    主持人：那他去了吗？
    胡：去了，他母亲叫他去他不能不去啊，他很听母亲的话的。
    主持人：这些故事都很能说明胡适的性格，他对世界上的很多事情，在大的是非问题上头他很有自己的主见，他的认识很清晰，很明白，但是呢，他这个事情做了以后，假如和这个传统的这个主流的这个东西有冲突，然后长辈也好啊，或者这个主流的这个意识形态，对他有些什么惩罚，他也接受，他也不拼命地去反抗，你比如说像有一些人这样，假如说我们说到这个毛泽东的话，他有自己的看法，和长辈不一样，长辈这个时候要来教训他，要来惩罚他，他就会反抗，他就会拼命地反抗，用很激烈的形式反抗，但是胡适他不反抗，是吧。
    胡：所以他在家乡这个九年，应该说跟他的这个以后的成长，有很大的关系。

Part 2  
串场3：胡适的家乡徽州，有这样一则谚语：“前世不曾修，出世到徽州。养到十二岁，爷娘把外丢。”徽州人自古都是以善于经商而闻名全国，家里的男孩子通常都在十一二岁便被送到大城市里去当学徒，做生意。这样的传统虽是经济上的考虑，但同时也让徽州人的在文化教育上，常能得一个时代的风气之先，他们的眼界也会因为身处大城市而广阔得很多。年幼好学的胡适，在14岁那年，也被母亲送出家乡，来到他出生的上海，目的不是学做生意，而是进入新式学堂，继续念书。

    耿：胡适小时候受到中国以儒家为主导的文化熏陶，应该说还是很深的，应该说他的文化的底色，还是中国传统，但是他这个14岁开始就到上海读书，就是新式学堂了，那么接触了很多新式的教育，严复的《天演论》，梁启超的《新民说》，这时候他都读过了，他说梁启超对他一生的影响非常大，因为读了梁启超的书，他才知道在中国之外，还有很高等的民族，在中国文化之外，还有很高等的文化，这对他有一种很重要的启蒙作用。
    主持人：然后严复的介绍《天演论》，进化论思想，直接使他都改了名字。
    耿：他就是到北京，北上参加这个庚款留美的这个考试，正式地用了胡适这个名字，字适之。

解说1：1910年7月，胡适在北京以第55名的成绩，考取第二期庚款留美官费生，开始了他学习和了解西方文明的脚步。之所以能有这样公费留学的好机会，是因为在1908年，美国国会通过一条法案，决定退回中国1901年庚子赔款中未缴的余款，以为广设学校，派遣留学生之用。1910年8月16日，胡适和赵元任、竺可桢等人齐集申江古渡，踏上了开往美国的轮船。一个月后，他们到达康乃尔大学。令人不解的是，在最初选择学科时，胡适填了农科。

    耿：他刚开始去是受他二哥的影响，学农科，当时有两个原因，一个是他二哥极力鼓励他，他觉得中国是个农业立国，发展农业大有前途，他劝他学，再一个就是说学农科可以不交学费，不交学费，就是他那个官费，除了他自己生活以外，还可以养家，所以他选了农科，但是学了一年，他就觉得自己很不适应，不适应自己的性情，所以就转学到这个文学，后来这个逐渐转到这个学哲学。

解说2：1912年春，胡适转到康乃尔大学文学院，做出了人生道路中最为重要的一个选择。此后，在一些公开讲演中，他也时时告诫青年，劝他们对学习前途的选择，一定要以自己的兴趣和秉赋，作为选科的标准。正是对于人生目标的这种清醒认识，注定了胡适人生的与众不同。

    耿：他出国就抱着一种虚心求经的态度，就有点像玄奘到印度去取经的，是这样一种心态，就是觉得我们中国搞得不像样子了，应该虚心去学习一些东西，借鉴一些东西，来解决中国的问题，是抱这样一种态度，那么当时大多数人是一个什么心态呢，学理工，回来发展实业，这是有抱负的，没有抱负的学理工，主要是为了当工程师，挣钱养家糊口，学政治的就回来当官，当政客，当时在这留美学生没有充分发展起来之前，主要中国人是留日，留日回来的不是搞革命，就是当政客。
    主持人：到日本去的人主要学两样，一个学军事一个学法律，学军事的回来以后当军阀，学法律的回来以后做官。
    耿：所以他在日记里面讲，将来回国要做国人之导师，国人的导师，这个他很明确，

解说3：促使胡适改行的另一个原因便是国内的辛亥革命。满清覆灭，民国建立。当时的美国，很多人都对这个亚洲唯一的共和国，以及革命领袖的生平发生了浓厚的兴趣。身为中国人的胡适，在这时一方面充当起了他们的介绍者，另一方面，祖国命运的转机，也让他更积极地融入美国社会，从这个倡导自由和民主的国度汲取养分。

    耿：他经常在美国当地的报纸上发表文章，他发表了很多英文的文章，而且很受重视，他曾经得过英文的论文的这个大奖，这在当时是，在中国留学生里面是从来没有的，那是很高的荣誉，另外他还发表演说，教堂里请他演说，妇女组织请他演说，所以他就完全，在那里几乎跟。
    主持人：不把自己当外人。
    耿：对对，当地选举，他也去参与，很热情地介入，虽然他没有投票权，但是他也像选民一样地去热情的参与，正因为有这样几条，有他自己的自觉意识，有他主动地去投入，融入那个文化里面去，参与那里的一切文化活动，甚至于政治活动，所以他能够对西方文化真正的这个骨子里面的一些东西，他能够有深厚的理解。

串场4：胡适20岁来到美国，正是风华正茂的年龄。与其他留学生不同，他积极融入 当地文化，尤其在大学期间发表众多公开讲演之后，他在学校里可谓是尽人皆知，而美国又是一个如此开放的国度，胡适单身一个青年才俊，有思想又有抱负，难免会出些感情插曲。说是插曲，因为早在他14岁离开家乡之前，母亲冯顺弟便为儿子定下了婚约。未过门的媳妇名叫江冬秀，是邻村的一个传统女子。胡适虽然一眼没见过她，但也不敢违背母亲的意志。于是，矛盾便产生了，一方面是母亲大人的再三催促和一个完全陌生的妻子，另一方面，他却与一个能与他心灵相通的异国女郎坠入了爱河。

    主持人：他在美国还谈过一场恋爱是吧。
耿：这个女的是他的一个老师的女儿，叫韦莲司，这个家庭也跟他关系很好，也经常去，这个女的比他大，起码三岁以上，长得并不是很漂亮，但是人的气质非常好，她是搞美术的，气质非常好，她就把胡适当做小弟弟，在美国如何生活，教他。胡适有个细节，就是他这个皮鞋的鞋带不会系，系不好老开，是这个女的教他怎么系不会开，原来呢我以为他们关系可能是，一直是非常纯洁的友谊，知心朋友，但是后来我在普林斯敦大学的一个朋友，把这个韦莲司和他的通信都读过了，都重读过，其中有一封信，韦莲司写的信，说明他们发生了那种关系。
    主持人：从红颜知己，变成类似于姐弟恋的一种恋情关系。

解说：据说，胡适与韦莲司有一段时间曾经无话不谈。一次两人谈到了容忍的话题，胡适从东方人的角度，将容忍视为对他所爱的人和爱他的人的一种尊重，比如长辈的习惯和习俗，年轻人不能一味地反对，而要尊重。这个话隐含着对母亲包办婚姻的忍。这次谈话想必让韦莲司很是失望，她似乎明白了自己和这个来自东方的青年之间有着不可逾越的鸿沟，两人的感情必然不会得到结果。

    耿：胡适对婚姻恋爱的态度，他有一个很明确的看法，就是这些只是人生的一部分，不能把它看得太重，有些年轻人说恋爱至上，恋爱不得了，要死要活，他就给人讲，这个恋爱仅仅是人生的一部分，他说康德一生没恋爱，没结婚，他成为一个大哲学家，他说不要为这个事太过分地沉迷在里面，或者因为失恋了要自杀，这个都没有必要，所以他处理男女关系很理性，很健全，他跟韦莲司维持了终身的友谊，韦莲司终生没有结婚，胡适去世以后，她把胡适给她的一百多封信都捐给台湾的胡适纪念馆，这人是非常光明磊落的一个人。
    主持人：应该说这对胡适来说，也是一个深入了解西方人的一个很重要的一段经历，所以这才可能理解他后来五四运动中间，他对妇女问题的一系列的一种态度。
耿：因为这个女子非常独立，所以胡适有一篇文章介绍美国的妇人，在五四前夕发表的，他就特别腔调美国的女子特别独立，他不像中国女子依附，在家里依附父母，嫁出去依附丈夫，丈夫死了依附儿子，一生摆脱不了依附，从属这个地位，美国这个女子，特别是威廉斯，充分体现出特立独行的这样一种素质，他非常欣赏这个。

Part 3
串场5：
1914年，胡适以绝对优异的成绩从康乃尔大学毕业，继而在康校攻读哲学研究生。在此同时，震惊世界的消息传来：一战爆发。胡适惊诧不已，他说自己实在不相信战争会真的打起来。在美国，通过接触来自世界各地不同种族、不同信仰的人们，此时的他，已经深信在一个高度文明的社会中，和平是可能实现的。这促使他花费更多时间在各地讲演，以至于学业也渐渐荒废，1915年夏天，康校拒绝继续发给他奖学金。沮丧之余，胡适又作出了一次关键性的选择。他转入当时声望极高的哥伦比亚大学哲学系，从一个小小的大学城，来到了国际大都市纽约，投入大名鼎鼎的实验主义宗师杜威门下。

解说1：
约翰•杜威是一位出色的思想家和教育家，他所倡导的是一种平民化的实验主义哲学，实验主义认为经验就是生活，生活就是应付环境。简单地说，就是通过实验，探求真正的事实。

主持人：胡适一生都认为他自己是杜威先生的学生，
胡适在美国受的思想影响就是实验主义，胡适自己说这个实验主义是他的哲学基础。因为也是它这个国家发展，正好处在那个阶段，它是蒸蒸日上，它要发展实业，发展各种事业，开拓各种新的事业，这个实验主义非常适合这个东西，实验就是一种摸索前进，探索新的领域，探索新的问题，是这样一种精神
嘉宾：他既要探索，既要开拓，但是呢又不盲目，不冒进。他用实验主义这种方法去治学，能够把以往被人们弄得很混乱的东西，理出一个头绪出来，从一个新的角度切入，把人们引到一个学术研究的一个全新的这个境地。所以他在讲实验主义这篇文章里面讲，他说这个实验，是真理的试金石，这个话跟马克思“实践是检验真理的标准”是非常非常接近的

解说2：运用实验主义将复杂问题简单化的分析方法，胡适认识到中国所处的际遇环境，中国人面临的最根本性课题，是尽可能地使中西文化相协调与相结合。也就是说，中国需要有一个类似西方文艺复兴那样的一个文化更新过程。在哥伦比亚大学度过的两年时间里，胡适竟找到了中国文化更新的入口处——以白话文代替文言文的正统地位。这是他实验主义哲学的第一个实验园地，也是他为中国文化更新的奠基工程。

串场6：
1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》，一个偶尔的机会，他读到了胡适的文章，便写信去美国与他约稿，两人于是开始了通信。在此之前，胡适改良旧文学的想法已近成型，并已开始创作白话诗的尝试。他将这一主张告诉了陈独秀，两人几乎是一拍即合。1917年1月，胡适那篇著名的《文学改良刍议》在《新青年》发表，提出新文学的“八不主义”，成为文学革命的第一篇正式宣言，他的名字也由此风靡学界。这一年，恰逢胡适完成博士学业。在陈独秀的保荐下，当时的北大校长蔡元培亲自邀请胡适到北大任教，这对他来说无疑是一个天大的喜讯。这一年夏天，留洋7年的胡博士一回到祖国，立即被聘为北大的高薪教授，时年仅仅27岁。当然，27岁的他还有一件人生大事要办，那便是回家娶老婆。

解说3：1917年12月30日，胡适与江冬秀终于成婚。这是两人拍摄于结婚初期的一张照片。江冬秀比胡适大一岁，这一年已经28了。从1904年两人订婚，她在家乡苦苦守了13年之久，据说当年作为嫁妆的铁剪子早已经锈得不能再用。而胡适，则终于完成了老母亲多年来的这个心愿。

主持人：这整个房子都没有任何变化吧，都是原样，那这个就真是真文物了，过去很多名人故居其实都已经不是老的了
做过。
这就是堂屋，  
    A：这个是徽派的摆设，东瓶西镜（东平西静），钟心瓶安（中心平安）。
对，那胡适先生结婚一定是在这个地方，在这里，结婚新房，江东绣，这就是洞房花烛夜，
    A：他这个胡适来了，写这个对联，他写了一副是“三十晚上大月亮”，我们这个本家的，是我们本家的一个人，他马上提出，讲出来了，他说下联是“二十七岁老新郎”
主持人：那就是27岁结的婚。这里头所有的家具都是当时候的原件，
胡：都是原件，就这个床，就是土改的时候分掉了，以后再把它买回来的。
    主持人：这就是徽州本地的徽州木雕吧，金器木雕。就是土改分掉以后，然后恢复故居的时候，又把它买回来了，真不容易，当年胡适先生和江东绣女士就是在这里头结的婚，像这个也都是。
    胡：这是原来的。青花老布，
    主持人：青花老葛布，好像是。

解说4：胡适成家之后，与江冬秀在老家住了一个月，也算是多年以来在这座老宅中住得最久的一次了。

    主持人：说最有名的就是十块兰花的阴刻雕版，就在这里。
    A：这是刻木印的制木高手，刻木印高手。
    主持人：胡国宾，这个是光绪23年制的，光绪23年，丁酉年秋天刻的。
    A：这个房子是1887年，民国13年时候造的。
主持人：民国13年，
光绪13年，光绪13年造的房子
A：造的这个中间，它停了一段时间，这个房子造好十年。
    主持人：十年时间把这个房子盖起来，盖这个房子大概是要花点时间，那么这些挂的这个兰花的也是胡国宾画的画，所以胡适一生都喜欢兰花，可能就是从小受到的熏陶。这个诗，写的“我从山中来，带着兰花草”这个诗是非常有名的了，很多人后来就成为了那个校园歌曲，大家都唱了，很流行的，我从山中来，带着兰花草，种在小园中，希望花开早，一日看三回，看得花时过，兰花却依然，苞也无一个，

解说5：1918年1月底，胡适启程返回北京。这年六月，母亲托人把江冬秀也送到北京，一方面照料胡适生活，另一方面一定也希望能够早抱孙子，但这样一来，家里却没了照应。

串场6：
1918年11月11日，一战宣布停火。喜讯传来，被鲁迅称为一向麻木的中国人也被整个世界传染了一点狂热，北京的青年学生更是欣喜若狂。身为和平主义者的胡适自然也是十分的高兴，然而他万万没有想到，一个巨大的不幸就要降临。11月24日，老家拍来电报，说母亲已于23日病逝。悲痛万分的他第二天便带着江冬秀和侄子胡思聪回绩溪奔丧。自从14岁离家求学，十几年来只见过母亲三面，这让做儿子的深感愧疚，他在父亲胡传的墓旁，为母亲选定了一处坟地，择日将其安葬。1919年1月，胡适把怀有身孕的江冬秀留在老家，自己北上回京，从此再没有回到过这片土地。这一年，胡适29岁，人生的积累和准备已基本完成，而外面的世界，也正等待着他掀起一场剧变。

关于博主

文章列表

文章分类

最近发布