老几读《论语》0221

0221原文：

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

老几今读：

有人问孔子：“你为什么不从政呢？”孔子说：“《尚书》上说：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’行教施仁，就是为政啊！还要怎样做才算是从政呢？”

老几说注：

1、或：此处意为“有人、某人”。

2、奚：疑问代词，相当于“胡、何”，意为“为什么”。

3、为政：进士为官、谋取功名之意。

4、《书》：指《尚书》，中国上古历史文件汇编。

5、孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政：这句话的意思是说：孝敬与友善，在哪里、做何事都一样，并不会因身份、地位不同而要求、标准有异。孝顺父母，友爱兄弟，能做到这一点，无论走到哪里，无论做不做官，无论从政与否，都是一样“为政”啊！言外之意是说：如果从政不能做到仁孝友爱，为官也就不合格了！如果在家能做到仁孝友爱，为不为官，从不从政，又有什么分别呢！

老几说评：

本章为《论语》第二篇第二十一章。本章的意思是说：从政，并不一定要当官，不是非要有官衔、有官称、穿官衣、坐官位才算是从政，只要能够做到孝敬友爱，在哪里都一样可以做一个“君子”之人！这话虽然有自谦或自我安慰的味道，但在客观上，“从政”的途径与结果往往就是这样的。也就是说：为官者未必能够做到仁爱友善，不为官者有可能人格更为高尚良善。几千年前的孔子就有如此认识，时至今日，所谓世态人情，也不过如此啊！

用现代的眼光来看，做好自己言行、做好家庭事务、做好社区工作、做好行业工作、做好部门工作、做好地区工作、做好职责工作，都是“从政”，只不过“从政”范围大小、职责繁简、影响深浅各不相同而已。因此，从严格意义上来说，“从政”所对应的概念，应当是“谋生”。老几的意思是说：“从政”的主要特征是“为群体（两个人以上、有某种共同利益或权利的组织或单位）服务”，“谋生”的主要特征是“为自己（赚几块钱是谋生，赚多少个亿也是谋生）服务”。当然，在“从政”的过程中应当获得合理的“谋生资源”，才有能力完成“从政”之责，在“谋生”的过程中也并非不需要兼顾他人利益，至少应当为自己的父母、儿女尽心尽力，故有“行孝施仁，也是为政”之说也。

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