我们最近看到西藏的冲突，之前我们也曾看到泰国、缅甸佛弟子走上街头，这种行为都是违背佛陀教诲，佛教里头没有这样的教导。佛陀跟我们中国古圣先贤一样，真的是具有圆满的智慧。问题发生了，不在外面，在自己。所以古人教给我们“行有不得，反求诸己”，解决问题一定在自己本身。本身问题解决了，外面就没有问题了。
　　联合国希望调解国际争端冲突，开了三十七年和平会议。一九七０年起开了三十七年，还是解决不了，会愈开愈多，愈开愈乱，始终不能解决问题，那就是不知道解决问题的原理和原则。中国人有这个经验，有这个智慧，反求诸己，你就能解决。

　　再看释迦牟尼佛对於这些世间的争端，他做了很好的榜样给我们看。当时他遇到了最严重的争端，琉璃王灭释迦族，这是很残酷的大事，但是释迦牟尼佛没有抵抗。如果释迦牟尼佛要反抗的话，他有能力，因为我们在经典上看到，当时十六大国王都是佛的学生。他要是发动号召，请求十六国组织联军去救他的国家，我想是做得到的。他为什麽不做？这是圣哲不愿开这个例子。大智大慈的仁者，绝不用暴力，绝不以战争的方式解决问题。那是使双方皆蒙受极大的痛苦，那是很愚痴的，所以他用和平的方法。他知道这件事的前因後果，他让他的家族逃走。所以释迦族就逃到我们中国西藏的後藏居留，以後就没再回去，在後藏落户了。释迦族人就这样被琉璃王灭掉了。佛在经典上细说此事因果，是宿世的冤仇，智者应知化解，不可演变成冤冤相报。所以佛教人处极艰难之事，应将宿怨一笔勾销，这才是智慧的处理方法。

　　但是这个方法现代一般人很难接受。但在中国历史上，大家都知道「三武（魏太武、周武帝、唐武宗）灭法」。你看看，出家人、在家的居士，有没有反抗的？没有！佛教给我们，恒顺众生。随喜功德，规规矩矩守法。所以在大乘戒里最重要的四戒，现在没有人讲了，《梵网菩萨戒》里佛教导我们「不作国贼。不谤国主」，你看现在谁能做到？不作国贼，就是不可以做损害国家民族利益的事情，这叫「不作国贼」。国主是国家领导人，他怎样不好，都不可以毁谤。为什麽？他是这个国家领导的核心，你毁谤他，人民对他起了怀疑，不信任，就是造成社会动乱，令这个地区人民受苦难。所以佛看得很远，看得很透彻，提出这两条重戒。《璎珞戒经》里也有两句，「不漏国税，不犯国制」，国制是国家的法律。讲得很清楚。

　　所以我们看到这些学佛的人走上街头，感到很遗憾。真正懂得佛法的人，受再大的委屈也若无其事，怎会有这种行动出现？这是给社会大众对佛教徒产生负面的影响，这是灭佛法，这不是兴佛法。所以「三武灭法」，你看佛教徒都能够遵守佛的教诲，下面一位国王马上就提倡，他亲见佛教徒是这麽好的公民。这麽好的人怎可以不护持？历史的见证，「三武灭法」的期限都很短，大约只有两三年，国家领导人就明白了，恢复护持佛法，佛弟子守法才是真正护持正法。所以在遇到灾难时，你自己要做出好榜样，「学为人师，行为世范」，佛教诲我们的都是好样子。我在这几年，有这个缘分参与国际和平会议。我把中国传统的智慧，伦理道德，把佛经里面好的教训，介绍给大家，介绍给联合国。他们听了也都很欢喜，可是会後我们在一起聊天吃饭的时候，他们就问我：「法师，你说的这些是理想，这是做不到的！」所以就逼着我们在汤池做个实验给他看，这个实验做成功了，他们明白了。所以现在他们对中国传统的办班教学开始有信心了。汤池在这两年，承蒙我们县领导支持，诸位老师同心协力，真正依教奉行。因为教学没有别的，释迦牟尼佛能教，孔子能教，我们为什麽不能教？一样能教。他为什麽教得好？没有别的，就是我跟老师所讲的，释迦牟尼佛自己本身做到了，他教人，人家相信。孔孟自己做到了，别人相信他，不怀疑他。儒家的根基学科《弟子规》，《弟子规》一千零八十个字，字字句句你都做到了，你才能教人。你跟孔孟、跟释迦有什麽两样？当然就产生了效果。