东龙村位于江西省宁都县东大门田埠乡境内，总面积约15平方公里，目前有400余户，人口达2000余人，东龙是个聚族而居的古村，全村2000人中98.5%的人姓李，只有30余人姓陈。
　　历史上的东龙富甲一方，以“千年古村，半千古塔、百座祠堂、百口池塘、百间大屋”而名动江西。有的专家冠之为“中国江南第一宗祠村”，有的学者称之为“中国封建宗族社会繁荣和谐的典范”、“中国封建时代宗族社会兴衰史的缩影”，2007年在赣州市首届和谐魅力乡村评选为最佳历史文化奖。
　　东龙建村于唐代，原名东屯，因其“东南有一脉群山，蜿蜒起伏，形如卧龙”，故改名东龙村。当然这里还有一个美丽的传说，据说其先祖建村时，该地崇山峻岭，为开辟新天地，带领子孙每天挖山不止，愚公移山，其精神可嘉，感动东海龙王，东海龙王带领其龙子龙孙，虾兵虾将，帮助建村至现在的“高山盆地”，村民为纪念东海龙王，遂决定把东龙改为“东龙村”。
　　宋乾德五年（公元967年）石城半迳李翊俊来东龙经打猎，看见这里山水秀美，风光奇丽，是块风水宝地，久久不忍离去，于是举家迁居东龙，正所谓“树挪死，人挪活”，从此李氏子孙真正开始发达，至今繁衍生息了1041年，鼎盛（明清）时期，东龙有800多户，共5000多人，明代临川陈际泰称其为“万瓦参差，如大都会”，清翰林院学士孔敏英称其为“架上金盆”，“真桃源洞欤”客家古村。
　　东龙是一个典型的客家古村。历史上客家人由于战乱等种种原因从中原迁到江西、广东、福建等地，客家一直把自己当作是客居在他乡的中原人氏，所以自称为客家人。正是这样的心态，客家人对于祖先特别的尊崇，所以每个客家古村都大规模的兴建祠堂，在客家村落中最好的建筑肯定是祠堂。东龙全盛时期，有大大小小上百座祠堂，但是风雨剥蚀，目前只有48处，其中有相当一部份保存完好，其建筑结构、室内装饰、门窗木雕都别具一格，至今仍然灿烂夺目。
　　好，今天就让我们走进这个客家古村，去感受东龙千年的沧桑。
　　（景点1：李氏上、下祠、古杉）
　　下面请看东龙的上、下祠，它是东龙的总祠，是全村祖先祭祀中心，之所以选中这里建宗祠，均体现了风水文化，除了来龙好，远有朝山近有案，左右砂手远近高低适宜之外，还在于宗祠前面有一片开阔的水田，田中间还有一口面积不小的水塘。
　　李氏上祠：位于村西北的“兔形”山脚下，因建在祠堂的上方，称为上祠，其先祖欲使子孙后代远走高飞，建为“老鹰形”。为祭祀东龙第六代上祠开基祖先念四郎，由其后裔十五世李经禄、李经达于明洪武年间兴建。乾隆、道光、光绪年间均有重修。
　　这座祠堂座西北向东南，长30米，宽25米，占地约750平方米，门面为“凹”字斗形，门外朝门有六根大柱，中有大门，两边有侧门，属府第式结构，分为上、下厅，共用42根大柱支撑，墙木分离，柱与柱之间由方木连结，榫头多雕有莲花，中间隔一天井，左右为厢房、厨房、膳厅。整个建筑由砖木构成，画梁雕栋，工艺精湛。     
　　李氏下祠：下祠距上祠仅50米，与上祠同在一条轴线上，为了不阻挡上祠的“朝向”，其造型略显宽敞低矮，形似生蛋俯卧在地的母鸡，其先祖欲使子孙人丁兴旺，后人称之为“鸡婆形”。
　　该祠由下祠开基祖李大郎后裔十七世李思常（东山公）及其子孙出资建造。动工兴建于明正统九年（1444年），竣工于明宏治四年辛亥（1491年）历时四十八年建成。祠高12米，宽约35米，长约30米，总面积达1000多平方米。
　　祠堂前有宽广的 墀，为“藏风纳气”所用，墀前建有一巨大的照壁，壁前植有古杉树两棵，距今已有四百多年的历史了，见证过李氏家族的兴盛繁华。祠门当中高悬“李氏家庙”的匾额，彰显了家族过去的荣耀与繁华。祠门分设为一大二小三扇门，平常只开一扇侧门，举行清明大祭时会将三门齐开，以示隆重。
　　与其它祠堂相比之下面积并不大，但是进去后不仅不会感觉小，而且会感觉到特别的宽敞、明亮。这是为什么呢？这是当年设计者在考虑到下祠由于受地理位置的限制，不可能建的太大、太高，于是采取了“梁挑介柱”的技术。祠内不建造墙体，用75根大杉木圆柱作为介柱，同时屋顶用纵横交叉的横梁方木条穿缝斗榫支撑，这样使得整个空间视野开阔，同时也让人感到整个建筑宽敞大气。同时为了使建筑能够更加符合力学原理，外墙采用了“喜”字头形木料作框架，这样可以减轻墙体负荷，减用木料，同时又可以起到装饰作用，尤为重要的是可以起到“墙倒屋不倒”作用。为了避免建筑单调、沉闷，工匠们将榫头设计成了鲤鱼、莲花、龙凤、麒麟、象鼻等等。使得整个建筑庄重简朴之余，富有清雅秀丽之气。
　　祠堂的左前方建有房屋二栋，上栋用于祭祀时斯文、族长居住。下栋为厨房、义仓。在祠堂的右旁原建有“龙城会馆”一所，专供外地族人回乡时居住，在康熙年间已废。族人为了表彰李思常建祠的显赫功德，特许在下祠左边连墙另建“东山祠”。椐传说当年下祠和东山祠共用去了100根大杉木柱，但是中国人讲究“盈满则亏”的思想，所以将第一百根柱子砍去了半截，所以当地有人称其为“九十九根半祠堂”。
　　（景点2：东龙小学、美人照镜）
　　这里是东龙小学，原为书院所在地，现有学生270余人。东龙自古就重视教育，椐统计明清两朝，仅李氏下祠二十六世前就出过文、武举人5名，庠、廪、增生300名，贡生40名⑧，其中授与官职者达80多人。其中慎斋房二十二世李英越（介夫）家中子孙共有41人，其中中秀才就有37人，6人去太学学习，其中李腾蛟就是其中杰出的代表。以到李腾蛟文章中写到“其时，如家文学士凡四、五十人，每宴会班一堂，衣冠甚伟，诸少壮高谈雄辨，往往以意气自豪”。清代是东龙富甲一方，许多人在通过纳捐获取功名，仅清嘉庆未年二十世到清光绪三十世，捐纳获得国学生、例贡生的就有238名之多，获得各种官衔的有197名，可见当年的东龙是如何的热衷于功名了。解放以来全村有100多人在外为官，最大的为南海舰队正军级政治部副主任李学南先生，原国民党少将测绘局局长李调元先生。
　　再往前走，这里是东龙“十八尊天子地”之一“美人照镜”处，是块风光宝地，泉水清澈见底，喝之可生儿育女，人丁兴旺。
　　（景点3：宝塔、宝塔寺、虹桥锁水，罗汉晒肚、塔影湖心）（往宝塔的路上讲宝塔镇狮山的故事）
　　大家请向前看，村的西边有一座山，山上有座宝塔，大家看一下这座山是不是像个匐伏在地的狮子呢？那就是东龙的宝塔镇狮山。宝塔本来不在这个位置的，原来在水口前的一座小山头的，为什么会到这里来？有一个美丽的传说。相传很久以前本地有头狮子天天晚上出来骚扰百姓，白天却无法找到这头狮子。某天，有个道士前来投宿，听说此事后，决心帮村民除去此害。第二天清早天朦朦亮时，全村人听到一声巨吼，只见一头大狮子倒伏在村的西头。道长说这是只千年成精的狮妖，要想彻底将它制服，需用宝塔镇压。于是将宝塔移至此地来镇压狮精了。
　　其实这座塔叫文峰塔，原位于水口外侧的一小山上。由东龙李氏外甥、明都察院副都御使陈勉捐资修建，建于明嘉靖年间。清雍正五年重建，并将塔址移到了今天的位置。现塔为砖木筒式结构，外呈六棱形，高七层22米，底层周长17。2米。
　　这塔另一个名字叫湖心塔，村中有大大小小百口水塘，联成一片，如同一湖。凭高而望“湖”中碧波荡漾，莲荷亭亭，文峰塔倒影于水中，其景如诗如画，是东龙十景之一的“塔影湖心”，有诗赞云“七层古塔插云宵，倒影湖心景孰描。追会都堂当年赐，万载流芳仰高标”。
　　我们现在所站立的地方就是东龙的水口处，也正是东龙船形的最前面，真正的处在风头浪尖上了。这座桥就是由二十三世李一举独资建造的玉虹桥了，建于明嘉靖年间，为一孔石拱桥，长12米，宽7米。按风水之说，东龙的三条小溪的水在此汇合后，便跌入了一条十余丈高的峡谷中，对聚财十分不利，建此桥即可以方便行人，又能起到留住财气的作用，可谓一举两得。所以桥当时取名“兴隆”，意指兴旺发达，拢财聚宝。每当到夏季东龙雨水多，水流汇集于此，如奔腾烈马奋涌向前，景象壮观。
　　尤其让人称奇的是在桥下水潭有一石如罗汉仰卧，坦胸露肚，头部五官清楚，手脚分明，状如罗汉晒肚。这便是古东龙十景之一的虹桥锁水，有诗赞云“虹桥横锁一村流，飞泻流水成瀑布。诗情画意神仙景，醉倒罗汉忘归途”。
　　（景点4：百间大屋、玉皇宫）
　　百间大屋：称“东里一望”，又称“仁方公祠”。百间大屋所处的位置是村西南，距村中心约300米。由李氏下祠二十七世李泰恕，又名李仁方建造。始建于清雍正十二年（1734年），峻工于乾隆二年（1737年）。该建筑类似客家围屋。由祠堂、住房、学馆、绣楼、仓库、庭院、雕楼、护墙等组成，总面积达4300多平方米。因其内有百间大屋，所以又称为“百间大屋”。
　　我们现在站在的就是百间大屋的大门前，它大门朝东正对龙山。在它的门上有三个出头，这是为什么呢？因为李仁方三代都捐了赠儒林郎布政司经历的官衔，所以他特地作了这三个出头，以示夸耀。（可讲警世石的故事）。
　　整个建筑分为前院、后院、“东圃”、“西园”和仁方祠五大部份。
　　前院：面积达800平方米，花岗岩砌地，里面有一棵二百多年的罗汉松。
　　后院：后院面积只有100多平方米，青砖砌地，由于背靠山岭，为了安全起见，建起了高达7米多的围墙，并且围墙离主宅有一定的距离，这样贼人进来时可以及时发现。
　　东圃：占整个建筑的五分之三，除房屋外，内分设谷物、金银仓廒、小姐居住之绣楼、儿孙读书的私塾等等，
　　西园；主要用于接待，内设客房、客厅、议事厅等，
　　我们主要游览的是仁方祠。仁方祠占地面积2000平方米，分上下两栋，面阔三间，深三进，高8米。我们现在进入的是仁方祠的大门了。过去来人进出只走两边的侧门，只有贵宾来时或是祭祀时才会打开中门，这就是所谓的“大开中门”。
　　示讲图案：中门的图案很有意思：有一个铜钹、一个莲蓬、一本书、一只娃娃鱼。钹是用铜作的，是金属物质，称为“金钹”，谐音“金榜”；莲子长在莲蒂上，取其蒂字为“题”字；娃娃鱼会鸣叫的，取其鸣为“名”，合起来就是“金榜题名”了。
　　娃娃鱼又称大鲵，鸣叫的声音如同娃娃啼哭一样，故名娃娃鱼。不知道仁方公是没见过娃娃鱼还是其它什么原因。我们这个大财主将娃娃鱼的头部刻成了个小孩的样子。但是我想这是他提示进进出出的子孙后代：读书要从娃娃抓起。仁方公三代纳银捐官，可见其对功名是念念不忘的了，这也正是中国传统的“万般皆下品，惟有读书高”的思想在这个门中的体现了。
　　我们今天大开中门，迈过李家的高门槛，登堂入室了。首先我们看到的是在下栋正前方的大照壁了。这是座砖雕照壁，最上是双凤朝阳，接下来是百鸟朝凤。非常有意思的是照壁的这两个角上作了石榴形状，这大概是仁方公希望后代能一鸣惊人，青云得意。了却他中举当官的宿愿吧，毕竟他的官是用钱买来的扩招生，不是正规军啊，他还是有点耿耿于怀的。
　　仁方祠的柱子制作工艺非常高超；先用夏布包裹扎紧，然后在这上面刷油漆，刀斧砍之不伤。在四周的隔扇上雕刻有各式各样精美的图案，代表着主人家对后代的殷切希望。其雕刻技术相当高超，图案与木板的连结处只有一到二个毫米，图案几乎是凭空而立，达到了圆雕的效果了，古人技艺真是神乎其神了。更为难得的是上栋这幅天花板，四方联续镂雕桂花纹。代表着富贵天降，绵绵不绝之意。
　　图案示讲：大家请看这幅图上面雕刻有酒壶、石榴二样，这是三多图。为什么讲它是三多呢？其中壶与“福”谐音，壶上有个寿字，石榴的子特别多，这二者构成了：福多寿多子多。因为酒壶的酒字与“久”字谐音，整个图暗示着长长久久的享受多福多寿多子的幸福生活了。
　　（可以讲“连年富贵”、“合家欢”、“天马行空”、“麒凤呈祥”、“琴瑟交合”、“连升三级”、“二甲传胪”等花图。尤其是重点讲“洪母骂畴”戏曲花图。）
　　在仁方祠中还有一个别处看不到的建筑构件：门楣。中国人常说“光大门楣”就是指这个了。门楣用整块的老樟木雕刻而成，非常精细。上面雕有云龙纹、波浪纹、云气纹、福禄寿三星等等各式花纹，显得格外的富丽堂皇。仁方公三代都捐官捐到了赠儒林郎布政司经历的官衔，在全村乃至全省全国来说都是罕见的，真是光大了门楣啊。也从另一个侧面反映了仁方公老爷真是钱多啊。
　　（接讲聚宝盆的故事）在仁方祠中真的有一个聚宝盆，请看仁方祠的滴檐镶有锡槽。锡与银同色，别人家掉的是铜钱，可仁方公家掉可是银子。这不就是仁方公家的聚宝盆嘛？当年村里人相传仁方公有个聚宝盆，所以可以富甲一方。仁方公便想出来个这样的建筑构思来与众人调侃，真够幽默的了，和世人开了个这样的玩笑了。其实在滴檐镶锡槽，目的是为了保护木制的屋檐，防止腐朽。
　　仁方公一家三代都致力于村中的公益事业的。每次修祠、兴学，济贫，仁方公家都不落人后的，以至他的神位得以配祀很多祠堂。后来族长特许其后人建起了这座仁方公祠。村中的许多李氏富商都是乐善好施的，热心公益事业的。仅康熙初年到清未，东龙李氏就在村内外建了石桥15座、木桥3座、石亭8座。村中还很多公益机构和基金会如“图会”、“桥会”、“学租田”、“房份田”、“义仓田”、“冷酒会”、“谷雨会”等等。一个古村能延续千年而不衰败，其中肯定有很多因素的，这些公益措施其实就是缓解村里阶级矛盾的重要举措之一了。
　　玉皇宫：玉皇宫位于“凤形”山脚田埂上，侧对祖祠。由1942年李英士捐资建造。该宫座西南，朝东北，前朝之龙山为香炉峰和五马落槽形。门柱帖联云“号尚元穹步清虚登九五，圣称无极居太上以统三千”。并题有程颢诗句“醉里乾坤都寓物，闲来清风更输谁”。整个建筑分为上下两栋三厅。
　　现在大家进入的是廊厅，供奉的是王灵官。王灵官是道教的护法神，其地位相当于佛教的韦驮。
　　前厅神龛空着，留待建醮时挂“功德”使用。
　　上厅楼下为观音殿，供奉观音、金童、玉女
　　楼上为玉皇殿，供奉玉皇大帝、李老君、托塔天王李靖。
　　玉皇宫是一处佛、道、儒的“三教合一”的民间宗教活动场所。每年正月或七月之吉日玉皇宫要分儒、佛、道三坛同时进行醮会。进行醮会期间全村要清堂扫屋，洗涮碗盆，沐浴更衣，户户斋戒，市面上禁止出售荤腥。其中儒坛设于玉皇殿，佛坛设于观音殿，道坛设于楼下前厅。儒坛由全村的生、童念《玉皇经》，佛坛由村中永东寺、妙觉庵念《观音经》、《三宝经》、，道坛由全宫道士念《三官经》、《罗祖经》、《关圣经》。醮会要进行七天六夜。期间，道士要安排三个下午巡游每家每户和各口池塘，以示驱鬼除邪。
　　醮会的最后一天最为隆重了，要进行放蒙山（又称施食）仪式11。到时三教诸人都到玉皇宫前的空地上集合。空坪的一角会放上纸糊的鬼王（又名大山人）、麒麟、龙、狮、象等等，在坪的正中央设一高台，台上供奉救苦天尊等神像，一名道深的道士坐于高台上，向孤魂野鬼讲经说法劝善改恶，同时也祈求神明大发慈悲，普渡诸鬼早离苦海，尽快超生。讲经完后，在村庄的四周的山上点上火把，在空坪中置餐桌，设酒饭款待孤魂野鬼，并烧孤衣、冥钱相送。仪式完成后，烧化所有的纸扎品，醮会到此宣告结束。
　　作为村中一年之中最为重要的神事，醮会在村中人的心里扮演了一个重要的角色，那就是驱除邪魔、祈福消灾，抚慰民众心灵的作用。东龙醮会有“三绝”：其一，到目前为止东龙的醮会完整的保存了中国传统道教的祈福消灾仪式，历史悠久；其二，同时一个醮会全村人出动，家家沐浴，户户更衣，规模浩大；其三，儒、道、释三坛同时进行，三教合流，举世罕见。特别是其中的儒坛尤为奇特，我们知道孔子是不语怪、力、乱、神的，但是在这里儒教和佛、道同流，这个现象是别处所没有的。目前国内还能每年完整定期的进行这样民间宗教活动，也为数不多了，东龙在这方面堪称独树一帜了。
　　（景点5：南窗祠、俊人祠、位上祠、慎斋祠、育斋祠、草塘祠、世浩等）
　　（在玉皇宫往村途中讲水塘）。在东龙有大大小小的池塘一百多口池塘，为什么这里会有这么多池塘呢？从风水上讲东龙是条扬帆欲下之船，可是东龙只有三条小小的溪流，无法承载如此大船，于是风水师建议在村中大量开挖池塘积水造势，使得东龙这条船能顺风顺水。从实际的角度来考虑，东龙并没有大江大河，一旦干旱，人畜生活用水和水田都将面临非常大的困难。当时先民想出了挖池塘蓄水的方法，这一措施非常好的解决了东龙的用水问题。
　　在挖水塘的过程中，东龙先民依地制宜将水塘设计成了各种各样的形状如曲尺塘、七字塘、扇面塘、月亮塘、蒲扇塘等等，使得东龙的池塘别具一格。百口水塘使东龙成为真正的旱涝保收的“高山水乡”。
　　由于水塘众多，东龙盛产白莲、扁吻鲴（安鱼）。东龙的白莲耐炖、熟而不烂、不糊、香味浓郁，营养价值高。据传曾上贡过朝迁，故又名“贡莲”。大家也许还不知道吧，上世纪七八十年代，村民李梓呈成功种植成了苹果，这是江西省首次种植成功，当时引起了不小的轰动。）
　　南窗祠：位于村中心的下背街，为十九世春薰的祭祀祠堂。祠内原有6根巨杉梁，当年大平天国天京沦陷，幼天王洪天贵福率部南逃到石城被俘后，其残部在此祠中隐藏了数十天之久，那时正值冬天，士兵为御寒，便砍祠内巨梁烧火取暖，但恐祠堂倒塌，每梁只砍一半。
　　我们走过的这条街叫“早早街”，是村中主要的商品购销中心。
　　俊人祠：建于清朝乾隆年间，现在大部份完好，是座支祠。俊人祠的人物雕刻在东龙村堪称一流，就是在全国同类古村也是屈指可数的精品。这边厢房上雕刻有求文求武图。这里有一个问题了，为什么求武图雕刻在左边，而求文图在右边呢？中国古人左为尊，很多古村都是将文臣图刻在左边，以示尊文重教。但是为什么俊人祠与众祠不同呢？原来俊人祠的后代中出过一个武举人，所以将求武图刻左边，骄傲的展示这一家族盛事。
　　与位上祠雕刻的清雅秀丽的风格不同，俊人祠的雕刻显得简单大气，而且有种凛洌之气。位上祠的雕刻更多的用暗示，比拟来宛转表达内心对高官厚爵的渴望。而俊人祠则洁简明了的表达了为人求官之路，为官之道。位上祠是典雅的文官祠，俊人祠则是豪爽的武官庙了。
　　众所周知木雕中，人物是最难的一种，尤其是在质地比较松的杉木上雕刻更是难上加难。俊人祠的人物雕刻就是这方面的佼佼者。其人物雕刻以为官为宦之道为主体内容，形成了一个完整的主体，表达出主人对后代为官清廉，爱民如子的殷切希望。
　　示讲图案：看这幅求文图的书生，鼻子一扭，一股伤心跃然木上，其文质彬彬的样子十分入神。你再看求武图的男子，雄纠纠气昂昂的与妻子辞别，表现了习武者的一种以天下为家的豪气。可见当年雕刻师父对生活观察细致和雕功的深厚。书生的鼻子仅有一个毫米左右，却能如此传神的表现出人物的心态，实属难得。
　　（俊人祠的人物雕刻是一个整体，故事性很强，可以根椐客人的兴趣讲几块绦板上的花纹。可重点讲“文治武功”、“怡养天年”、“琴瑟相和”、“林泉归隐”、“文韬武略”图，讲点很多，而且很容易有彩头。）
　　位上祠：位上祠是座支祠，建于康、雍年间，这是26世元举公所建。位上祠又称“上大屋”，位于村中心，祠为砖木结构，呈围屋状，座东北，向西南，大门朝东南，由厅堂、厢房、院落、护墙组成，占地2000多平方米。是目前保留下来最大最完整的祠堂之一。
　　首先我们看到的是在大门前高约6米，宽5米的木制栅栏。这是东龙目前保留下来的最大最完整的木栅栏了。栅栏的木撑装饰成大象的头部，取“太平有象”之意。上部装有方格的拼木板，下部用竹木拼齐钉紧，加上周边的围墙，使得外人无法一眼看到祠堂的正门，保持了祠堂的庄严与肃穆之感，使前来祭祀礼拜的从心里产生尊崇之心。中国的古建筑尤其是祠堂、祭坛之类的特别注重气氛的渲染，位上祠木栅栏就是其中成功的一例。东龙的大多数祠堂历史上都在门前建有木栅栏、围墙等附属建筑，形成了庞大的建筑群体，鼎盛时期从高处看，飞檐角，青瓦层层，特别的壮观。
　　位上祠的正门建在一个斜坡上，建了三个台阶，大门设计成耸肩半拱牌坊形门，感觉清瘦灵巧，像是雨后的春笋拔地而起。由于建筑师的巧妙构思，整个大门呈现向上的动感，有一种凌云而去的气势。门首挂“云步天衢”，进一步用文字点明了这一建筑意图。现在就让我们连升三级，平步青云吧。
　　进门后我们首先看到了的是照壁。在东龙的祠堂中都建有这样的大照壁，通常都会种些花卉、植物用于涵养风水。祠堂建筑都比较开阔，室内装饰和色彩都比较单调，所以为了打破单调，缓和气氛，种植些植物取得些明快的色调。这也充分反映了东龙先民讲穷协调与平衡的生活态度。
　　位上祠分为上、下两个厅，中间以“回”字天井隔开。上厅属于祭祀区，主要功能是大祭时举行举礼时的场所。下厅是宴会区，是祭礼完毕后举族进行宴会娱乐的的地方。在这个空间中人和神的相处如此的和谐，在追远慎终的同时，娱神娱人两不误。
　　两边设有厢房；上厅开右门，隔一天井与廊房相通。东龙的祠堂通常都建有庞大的附属厢房，除了充当祭祀时的厨房外，祠堂在日常生活中还充当的其它的作用。其一，收容本房的孤老无依，保存本宗血脉；其二，用于兴办义学，村中所有的祠堂都曾兴办过义学，鼓励族人奋发向上；其三，设立义仓，用于荒年济穷救贫，使得贫富相安无事。正是这样的措施，使得千余年来东龙李氏宗族在这繁衍不息，开枝散叶，欣欣向荣。
　　东龙建筑广泛的吸收各个地区的建筑工艺，形成了多姿多彩的建筑景观。东龙建筑有四大特点：其一讲究“风水”；其二崇尚自然，朴素无华，坚固耐用；其三建筑类型多；其四功能齐全；其五建筑艺术高超。
　　位上祠的建筑就吸收了很多其它地区的建筑风格，就像我们现在所看到的天井，我们称之为“四水归堂”，是典型的徽式建筑的格局。水是财的象征，为了留住财，特地在天井作这样一个水槽。四面的屋顶俱向中间倾斜，使得四方的雨水集中这个水槽。取其意“东西南北财，都到我家来”之意。大家请看，下水口作成了铜钱形状，铜是黄色，雨水是白色的类似银钱，取意“银线穿金钱，代代用不尽”之意。有的下水口作成了桃形，这里也有说道。桃子代表寿，南方多雨水，水与岁谐音，这样取其意为“多岁多寿”。
　　东龙的祠堂没有太多的雕梁画栋，整体简单朴素，但是特别重视门窗的装饰。我们现在看到的这边的花窗，我们称之为锦格窗。这扇窗镂刻，图案多样，周边装饰有桂花、汉连环、S形，中间的主图是鼎形。中国古人讲士大夫家是“钟鸣鼎食”，说明主人家希望这个祠堂的后人能为官为爵显赫一方。同时这扇窗用漆涂成了红、绿两种颜色，虽然过去了几百年依然鲜艳夺目，古人的技术真是令人赞叹。
　　（由于位上祠是重点讲解的祠堂，所以可以根椐实际情况加讲风火墙、压画杆、狻猊、神位等等。）
　　 慎斋祠：东龙的祠堂分为宗祠、房祠、支祠，我们现在所看到的这座位于村中心的慎斋祠就是座房祠。建于明代晚期，为祭祀18世彦诚所建。上厅面积约为1000平方米。祠堂原建有围墙照壁，今已破败。外大门朝向正东方的龙山的五马归槽，是风水绝佳之处。内大门以麻石构筑，高7米，宽1米，内、外大门有坪地相连。内设上、下厅，前有天井，廊下设左右厢房，上厅前建有半“回”字形天井。上下厅以屏风相隔，整个祠宇外观庄重，内部精巧。
　　著名文学家易堂九子之一的李腾蛟就是此家祠堂的后代。椐说当年李腾蛟辞世时，前来吊唁的人挤满了这座祠堂。
　　（世诰第）各位游客朋友，现在我们所处的位置是东龙古村的一个置高点。赣南是江西风水“形势宗”的发源地，东龙村在创建之时就严格按照风水之说进行整体设计。“形势宗”非常讲究“觅龙、察砂、观水、点穴、定向”。
　　我们现在身边正东方的山其形状像是一个老虎，我们称为虎嶂，又称龙山。南边有凤山，西边有狮山，北边有象山。整个村落形成了“龙飞凤舞，狮吼象行”的格局，同时东龙四面环山，中间是盆地，又构成了“架上金盆”的格局，所以前辈风水大师说这里是“罗列各峰，各有格构”，是难得的福地。
　　在南方水是财的象征，所以风水上讲究“来水要长，去水要短，水流要平稳曲折，并以环抱村落为佳”。东龙有三条溪水，一条从村西北流过，一条由东南向西北流过，第三条由东向西流去。三条溪水在村子的西南先后汇合，从而把整个村落环抱在一起，开成了三溪循环回流不绝的天门开、地户闭的绝佳风水。
　　我们站在这里观看整个东龙村，它东西长，南北狭，呈现一个由东向西的猪肚形。当年的风水师将这设计成了一个顺水而下的“船”形，并把村中最重要的建筑李氏上、下祠、玉皇宫放在船的核心部位前仓，而把居民住宅全安排在后仓及船玄两侧，与村中的几处主要建筑形成向心幅射排列，使以等级制度为核心的封建秩序在东龙村的建筑格局上得以充分的体现。也正是在这个基础上东龙划分为三个相对独立的空间：村东南房祠和民宅为中心的人居空间，以李氏上下祠为中心的祭祀空间，和村西南玉皇宫、村西北胡公庙为中心的神灵祭祀空间。
　　历史上的东龙曾经富甲一方，附近的山贼常来骚扰。为了保卫生命财产，东龙先民们建筑起了七座古隘口和四座石寨。现在我们面前的尖峰山上的尖峰寨就是当年保留下来一座。它占地有四亩左右，寨墙高数米，墙厚2米许，开前后门，内建有简易的住宅，挖有水井，一旦村周边的隘口失守，村人便转入寨中，踞寨抵抗匪徒。尖峰山因其按八卦方位来说处在巽位，山上松杉成林，能远眺石城县和福建省，风光迷人，古称“巽峰插天”是古东龙十景之一，有诗赞云“峰高插云与天齐，耸立巽方藏彩霓。举步登临形万状，目空三邑众山低”。
　　在我们所处的位置还有一座古隘口，是通往石城县小松的，古称“龙岗古隘”，是古村十景之一，有诗赞云“两山并立起高峰，下建石亭狭路通。一人荷戈隘口守，纵有万夫不能攻”。
　　（景点6：胡公庙）
　　各位游客朋友，历史上东龙有诸多寺庙道观，现存完好的有3座。东龙的寺庙中所供奉的神灵分为坐神与福神两种。所谓座神，即为主宰一方命运与财运的神灵，类似于现在的行政长官，如玉皇宫。福神则是守护边界，保境安民的神灵，俗称“守护神”，如眼前的这座胡公庙。胡公庙建于村北，其门面为牌楼式建筑，上书“凌宵阁”三个大字，两边侧门分别写有“护国”“佑民”。因其远望有凌云之势，所以得名“凌宵阁”。“凌宵胜阁”是古东龙十景之一，有诗赞云“凌霄古阁建山坳，延请胡公镇北郊。名显阳都应庙祀，千秋四月享珍肴”。
　　 诗中所提到的“千秋四月享珍肴”就是指每年四月初八举行的胡太公游村活动。胡公名胡雄，生于南唐，曾有恩于李氏，所以李氏后人立庙祭祀。相传当年由于东龙富甲一方，以至远近匪徒虎视眈眈。有一次集结了大约上千号匪徒，前来抢夺财物。村民组织了自卫队与之进行殊死搏斗。然而难以对抗潮水一样的匪徒，正在这生死存亡的关头，从天而降三位巨人，这首者手执大刀，其余二人执金锏与宝剑，杀向匪徒。村民中有人认出这就是胡公，于是全村人斗志高涨，一鼓作气杀退了匪徒。在获得大胜后，村民敲锣打鼓，抬着胡太公和他的左右神将巡游全村。当时正是农历四月初八。
　　在这之后每年的四月初，东龙都要举行胡太公庙会。时间为每年的农历四月初一至十一。期间要搭台唱祁剧，剧目主要是反映李唐王朝的宫廷戏如《皇亲国戚》、《打金枝》等。这天当值甲地和礼生要把神像请下来沐浴一番，换上新衣。然后由彩旗、仪仗、锣鼓、八仙开道，众人抬着神轿从左边门出，威风凛凛的巡游全村。村民每家每户设香案，祭品恭迎，一路彩旗飘飘、铳炮连天，全村沸腾，煞是壮观。神轿从右边门回庙，村民顶礼膜湃，然后由道士“上奏表”，杀鸡供奉，神像归位。在游村时，神轿每路过一个庙宇，都要进庙稍事停息，随行道士上表，以表示沟通，可以说胡太公游村也是一次神界的外交活动了，这次外事活动使得坐神与福神之间的交往更为密切，使两类神明更好的齐心协力的庇护东龙的百姓安居乐业。
　　（路上讲七星环冢③。又名七星望月，位于村北山腰，是东龙李氏始祖李翊俊坟地。以坟为中心，周围有七块玲珑奇石环冢而生，恰好天上北斗七星，为古东龙十景之一，有诗赞云“玲珑七石环冢生，恰似天生北斗星。奇丽景致看不够，留连忘返不思寝”。）