智慧东方——文化大观园告别篇

PART 1
开头小片
字幕：二零零六年一月一日 文化大观园首播
王鲁湘：今天是2006年1月1日，《文化大观园》栏目志庆开张。相信在这个时辰能坐在电视机前看电视节目的观众一定少之又少，如果您正好坐在电视机前那你不幸就成为了一位文化爱好者，同我们的节目一样孤独快乐着。
字幕：三年时间 弹指一挥间

串场：2006年的1月1日我们以一期中国东北最泼辣的二人转开篇，揭开了《文化大观园》三年的旅程。每个周日的傍晚时光都是我们带您回述中华文明里的精彩瞬间。有的时候我们请来高朋雅士坐而论道；有的时候我们和考古工作者们下到田间地头，从泥土中拨开中华文明的迷雾；有的时候我们寻觅山林中的清静之所，听高僧大德演经说法；还有的时候，我们走进影响中国近现代发展的人物的居所，回顾他们生前的点滴故事。算来林林总总也有一百五十期节目，如果要做一个最高度的算来概括，那就是四个字：东方智慧。东方智慧何以贯穿整个《文化大观园》，让我们用这三年的精彩故事告诉您。
　　
字幕：东方智慧 文明起源 之 红山文化 播出时间：2006年2月26日、3月5日

解说：
远古、文明、起源，在未知的领域里我们到底失落了什么？又有多少历史事件被我们错过或者遗失？
红山，位于内蒙古赤峰市东北方向。1986年，一尊C形玉雕龙的考古发现，不仅仅直接把中华文明的起源史提前了一千多年。人们似乎还看到了代代炎黄子孙总是在无限虔诚膜拜，但永远出现在神话中的龙的形象，终于作为考古实物走进现实。

串场：
通常说中国同巴比伦，埃及和印度一样，是具有5000年历史的文明古国。但是在辽西考古新发现之前，按照历史编年，中国实际上只有商周以后4000年文明史的考古证明。而其他文明古国早在19世纪到20世纪初，就有了5000年前后的文字，城郭，金属等等考古发现。从考古学角度看，中华文明史比人家少了1000年。但是如果我们不仅仅执着于关于文明起源的文字，城郭，金属三要素论，而能够从玉石文化这一中华文明独有的现象来寻找和破译我们自己文明的渊源，是不是就能大大开阔我们的视野，接近历史的真相呢？

字幕：东方智慧 文明起源 之 良渚文化 播出时间：2007年10月28日、11月11日
解说：1986年，浙江省的考古工作者发掘了著名的反山墓地，11座墓葬中出土精美玉器1200多件。第二年，瑶山祭坛遗址又出土玉器700余件。两次发现的玉器，不仅总数超过了以往的总合，品种、纹饰也多有新的发现，人们对良渚玉器的认识于是上升到了一个新的层次。

　　牟永抗：玉器的硬度这么高，把一块玉料中间一分为二，如果是它有五公分到十公分这么大的面积，有人估计单是一个人用纱、用绳、用线把它切割，要一年的时间。
王鲁湘：一年的时间，对所以他当时对这种材料，在他心目中的地位，它的精神层面上价值，比它物质层面上更大。那么我在这基础上提出，我们在文明进化的模式上有个玉器时代，是玉器，是成为中华民族进入文明时代的一个标记。

字幕：东方智慧 文明起源 之 发现凌家滩 播出时间：2008年11月16日

　　王鲁湘：我现在所在的地方是安徽含山县的凌家滩，这片景象我想在中国的农村最平常不过了，可是，有谁知道，在5300年以前，这个地方却是江淮大地上政治、宗教、文化的一个中心，我们中华文明的曙光，就是在这片看似平常的岗湾上头冉冉升起。
　　
我心里就非常激动，我说可能我遇到了最重要的一个考古发现。当时就看到这个玉版上面所刻画的那些原始八卦图的形象。

王鲁湘：这完全是一条标准的一条龙啊，带着龙角，然后背上有龙的那种。
嘉宾：那种鳞。这个龙首尾相连，这条龙出土之后，它印证了中国龙的这么一种传说，这个龙，这个将近五千多年来，它的形象基本上没有改变。
王鲁湘：就是从这条龙开始基本上没有太大改变了，所以这条龙啊，我们现在把它称为华夏第一龙。
嘉宾：华夏第一龙。

字幕：东方智慧 文明起源 之 中华文明探源工程 播出时间：2007年7月29日、8月5日
解说：1899年，甲骨文的出现，彻底结束了古人结绳记事的洪荒年代。1928年，为了找寻更多的甲骨而启动的殷墟探测工程，在历经十年艰苦卓绝之后，将一个浩瀚的商王朝奇迹般鲜活地展现在世人眼前。
　　
嘉宾：由于殷墟的发掘，甲骨文的发现呢，证明司马迁的《史记》的《殷本记》是可信的，按照这个思路来看呢，比如说记载同样详尽的比它早一个朝代的夏王朝到底存不存在？

解说：1959年，中国考古研究所徐旭生先生在河南偃师境内洛水南岸的二里头村南，发现了一座大型的古代遗迹，并将其定名为二里头遗址。
嘉宾：这就是那个二里头遗址出土的一个绿松石龙。
王鲁湘：绿松石的颜色很漂亮，所以在当时它比玉器好像还受人欢迎。
嘉宾：等级要高，起码在夏代在二里头这个时期，绿松石是等级最高的东西了。
　　
解说：龙的出现，再度证明了二里头的特殊地位，更加令人激动的是，考古队员在这里确定了迄今为止中国最早的宫城。
  
嘉宾：这些中轴线的理念啊，包括左右的对称啊，让我们很吃惊，紫禁城就是这样一个有中轴线左右对称。
王鲁湘：也就是说这种关于都城的建筑理念和一种制度形式在夏王朝的后期已经确定下来，而且一直为以后历代王朝所沿用。
　　
解说：上个世纪七十年代末，根据古史传说的记载，考古人员将目标锁定在尧活动的中心地区，山西南部。直至这次探源工程，中科院考古研究所近年来在襄汾陶寺遗址，进行了有计划的重点攻破。
　　
王鲁湘：这几件都是陶寺的遗址出土的。
嘉宾：对，陶寺的早期的墓地里出土的。你像这个就是昨天介绍的那一件所谓的龙盘，九个大墓每一个墓里头一件。
嘉宾：属于个龙嘛，但实际上它还跟我们现在说的龙的形状还有点不同。
王鲁湘：它和蛇更接近一点
嘉宾：对对，因为我们注意到，如果是它在一般的墓葬也出那就是另当别论，它只在大墓当中出，而且一个墓出土一件，我们觉得它可能有这种表明等级身份的意义。
　　
嘉宾：在长江下游良渚文化，宗教色彩极其浓厚，红山文化也是这种，随葬很多玉器，然后女神庙啊，宗教色彩极其浓厚，但是中原地区我们可以看到，在尧舜禹这个时期，我们看到世俗色彩，军事色彩，但是真正在宗教方面投入的并不多，就是在人和神之间关系来讲，应该说中原地区可能找到一个很好的平衡点。
王鲁湘：比较理性的一个尺度。
嘉宾：对对，找到一个平衡点，所以我们觉得这个恐怕也是它（中原文明得以传承）的原因之一。
　　
解说：一个又一个改写中华文明起源的考古发现，让我们看到，数千年前的远古祖先，早已在华夏大地的各个角落繁衍生息，即便在我们所认为的蛮荒之地，依然保留着他们创造的奇迹。

孙华：这株就是最大的一株神树了。
字幕：文明起源 之 探秘三星堆 播出时间：2006年9月24日、10月1日
孙华：早在商代，或者更早的夏代，这个地方就有了一个灿烂的文明。
字幕：文明起源 之 探秘金沙 播出时间：2007年12月2日
王毅：我估计呀，这是鼻子，啊！哇！看！金面具，金面具，金面具！重大发现重大发现。金沙把三星堆它消失以后的这么一个时段给接起来了。
王鲁湘：著名的太阳神鸟的这个金箔就在这个地方出土的。
朱馆长：对，就在这个位置上出土的。
　　
解说2：现在，历史学家将中华文明起源形容为满天星斗。在此之后，不论这些史前文明是衰落还是被毁灭，他们最终都汇入了华夏文明之中，成为了中华民族璀璨文明的组成。

袁仲一：浩浩荡荡像一个庞大的地下军团一样
字幕：璀璨文明 之 秦始皇陵 播出时间：2007年8月12日
刘小豹：真有一具尸体，而且没有腐烂
字幕：璀璨文明 之 马王堆全盘揭秘 播出时间：2007年11月25日
焦南峰：这个是国内出的最早的宦官俑
字幕：璀璨文明 之 汉阳陵 播出时间：2007年9月30日
张建林：它会有什么样的随葬品，是不是有《兰亭序》在里边，这些东西，我们现在都无从得知。
字幕：璀璨文明 之 乾陵 播出时间：2007年9月23日

解说3：中国是世界上唯一文明未曾中断的古国，祖先们的智慧，当然不只是深埋在那一座座地下宫殿之中。在我们的身边，处处也都留有先人的遗迹。这其中，从前的紫禁城，今天的故宫博物院，自然因为它独一无二的特殊地位和价值，成为我们东方智慧的结晶。

晋鸿逵：紫禁城的文化价值是世界性的，它的宫殿建筑不单单是，咱们一直说的是六百年，但是我想说它是两千年，为什么，因为它从有这个统一王朝以来，秦始皇统一以来，就在不断地进行皇宫的建设。对，但是留存到今天的，应该说唯一完整的，就是这个明清故宫。
你看它每个地方都是有传统的，午门那个形状，这个凹字形，绝对不是明朝人创造的，是，你看我们从文献上看，唐朝是这样，往上推不说了，元、金、宋，都是这样
王鲁湘：实际上您说这个两千年，从秦始皇开始，可能还说短了。比如说景山，我过去一直不知道为什么故宫后面这个山要叫景山，但是我到了洛阳偃师的商城遗址，我才突然明白为什么要叫景山，洛阳的商城遗址，后面那个山，是景山，叫景山。可见它来源有多远。
晋鸿逵：所以我觉得它的传统啊，有一些我们知道的，有些我们不知道的，有些文献上有记载，有些文献上没有记载，但是可能在底下流传的，一些笔记上可能有记载的，但是作为一种传统，延续时间应该说，几千年了。

PART 2

他们是天主的使者
远涉重洋只为播撒福音
他们带来了一个崭新的世界
给东方古国注入新鲜血液
面对文化碰撞带来的重重阻力
性格窘以的他们究竟如何面对

字幕：西风吹来 之 来华传教士系列 播出时间：2007年2月25日、3月4日、3月11日

这就是利玛窦的标准像了，是吧，我们经常所看到的，所有的利玛窦的这个形象中间。
这个万历皇帝呢，他马上就批回，就同意了。结果就在北京西直门外找了块地方，当时就叫做栅栏墓地，也就是由于利玛窦被埋在这个地方，以后整个这一片就成为了传教士共有的墓地。
从利玛窦死后，二百多年，有一批又一批的外国传教士能够来到中国。在更大范围内，把这个欧洲的文化，全方位地介绍到中国。所以我说他是五千年中华文明史上，对中国文化做出最大贡献的一个外国人。

十六到十八世纪的中西文化交流，按照胡适先生说是一见钟情，互相地仰慕，象初恋一样，想象着对方，虽然有着各自的想象，不真实的地方，但文化之间的交流提供了一个很好的模式。

解说：当英国人用坚船利炮代替华丽的钟表来“朝拜”大清国的时候，这里已经不是西方人眼中的天朝上国，而是一块任人享食的肥肉。在这风云际会的时代，是这些中国人徘徊在东方与西方之间，探求摸索着救国的道路。对他们历史功过难以断论，我们百多年后重新审视他们的故事，留下更多甘苦滋味。

字幕：风云际会 之 曾国藩 播出时间：2006年12月10日、12月17日

解说：1851年1月，洪秀全在广西桂平县金田村发动了太平天国农民起义。两年间，起义军自广西。攻陷天京后，湘军已经壮大到十余万人，曾氏兄弟手握重兵，对清廷不能不说是一大威胁，于是剿灭太平军一个月之后，曾国藩主动提出裁撤湘军，自释兵权。

唐先生：他就讲啊，宇宙间的规律，就是日中则昃,月盈则亏啊。
王鲁湘：对
唐先生：这种自然的规律就一定是这样的，那么呢，人生呢要有一种最好的境界就是花未全开月未圆，这才是最好的，保持一种一直在慢慢上升的这样的。
王鲁湘：不到顶点

张之洞那个话说得是最准确地概括他们的思想，就是中体西用，中体西用。体还是中国的这一套东西，用就是西方的那一套作为用。
所以这个门打开，不管这个推门的人的初衷如何，门一旦开了，进来什么东西就不由他了。
唐：对，这个，古往今来都是这样的。
王鲁湘：我们应该高度地评价那个所谓的第一推动力，   
唐：功不可没，

字幕：风云际会 之 皖人李鸿章 播出时间：2008年7月13日、7月20日

翁飞：三次留学生，幼童和海军，后来包括陆军人才都是他发起的. 外国人眼里只有李鸿章而没有清朝皇帝。以一人战一国，虽败亦豪哉。当时的人，就是贴近他的人都能理解他那样，我想我们今天如果全面去否定洋务运动，对中国社会经济文化发展的这样的一个奠基的东西，它是不科学的也是不完善的。

解说：二十世纪初期，一批批中国知识分子踏上了远航他乡的油轮，他们汲取西方的知识和文化，掀起了一场中国式的“文艺复兴”。他们办报、办刊物、做演讲、写小说为的就是告诉国人，什么才是一个革命的时代的新青年应该具备的条件。
字幕：风云际会 之 胡适 播出时间：2008年7月13日、7月20日

耿云志：陈独秀在新文化运动发难时，起了很重要的作用，那么鲁迅也是其中一个很重要的干将，但是胡适才是新文化运动的中心人物。

解说：在胡适看来，当时中国有90%的人都不识字，原因在于中国的文言实在太难学了。他的新文化运动从文学革命入手，就是要建立一种简单易学的文字体系。倡导将白话文普及为全国统一的国语。这样一来，亿万人民说一样的话，写一样的字，观念和思想上的革新才能有实现的可能。
耿云志：他提出一个明确的纲领，其他人都没有提出来，陈独秀没有，李大钊没有，鲁迅更没有。
王鲁湘：好像是个十六字方针。
耿云志：对，研究问题，输入学理，整理国故，再造文明，十六字方针，这应该说是适合中国国情，从道理上也完全能够讲得通。

字幕：风云际会 之 百年记忆 播出时间：2008年7月13日、7月20日

无产阶级文化大革命万岁
伟大的毛泽东思想万岁
伟大的领袖毛主席万岁万岁万万岁

樊建川：我们中华民族从汉代，汉代，我就说这几千年以来吧，它是一个春花秋月才子佳人，福禄寿喜这种传统文化，这种一直下来的。你想想，在十九世纪就是一百年前，我们俩谈话，我们俩就是一根长辫子一甩啊。女孩子，这么小的脚，走路是这么的，就这样，就这个都不得了啊，就是女人脚从十公分变成二十五公分，男人辫子没有了，我现在可以剃这个光头了，这多爽啊！这个变化就是一个，这是一个人体表面的变化，但是精神上的束缚呢，身体上的束缚给解开了，精神上给解开了，然后物质才会极大的丰富，然后生态环境，生态环境人口然后城市交通运输、通讯，那种变化简直是惊天动地的变化，这变化简直是可能是我们，这一百年的变化可能跟我们五千年的变化可能都可以，可以四千九百年加这一百年可以这样的。
王鲁湘：实际上可能我们发生的变化超过前面的四千九百年，
樊建川：对
王鲁湘：前面的四千九百年，像你刚才说的这样它是太一条轨道上头的一个量变，
樊建川：对
王鲁湘：到了二十世纪这一百年出现了巨大的质变，而且有几个大拐弯。
樊建川：它就是在这一百年，拐了一个弯，拐出去了，但是它很快就拐回来了，

樊建川：你看这些画面，你看，侍女，对着松树，什么举杯邀明月，这种梅兰竹菊，林冲。但你看看这，看看这个杯子，你看看时间款，你看时间款，你看，1977年。
王鲁湘：1977年，已经文革结束了嘛。
樊建川：1977年，就是一瞬间，1976年以前全部是革命，如果要再往前推一年，就被枪毙了，要做这些画面。
王鲁湘：说不定不用一年，半年，半年前的时候很可能就是封资修的东西，这全是封资修的东西嘛。
樊建川：说明这种顽强，传统文化的顽强，
王鲁湘：对
樊建川：我们几千年正道的顽强，这种唐宋元明清的这种中华文明的顽强，就只要是不把你抓起来，我就要做梅兰竹菊，才子佳人，马上就出现
王鲁湘：马上就回来
樊建川：瞬间，瞬间就回来，

PART 3
串场：中华传统文化的根基在何处。当然，这是一个很大的命题，可以从不同的角度给出很多种答案，但是在这些答案中，有一个怎么也避不开，怎么也绕不过的坎儿，这就是千古奇书--《周易》。

字幕：传统文化 之 千古奇书 周易 播出时间：2006年5月7日、5月14日

解说：在《易经》的成书之初，人们只是利用它来和上天鬼神进行沟通，而孔子却将占卜的吉凶与伦理道德结合起来，教育世人要依靠自己道德的修养来趋吉避凶。

刘大钧：孔子说，我也占，我也信占，但是我不通过占，来求吉，求福，他说我通过德来求福，通过仁来求吉，通过我个人的德行的修养来求福，通过人做事按照仁义的标准来求吉，同时你这个占卦，他也早讲了，《易》为君子谋，不为小人谋。是替君子想办法的，不是去替小人想办法的。你比方你占卦，你找一个人占得再准，来给我占占今天晚上我几点钟到银行去撬保险柜，你看看绝对跑得了，逮不住我，再不然今天晚上杀人，月黑头去杀人，你看几点钟下手合适，永远算不准，因为你去干坏事，永远都不会算准。古人他用四个字来总结，洁静精微。它讲究变动不居，上下无常，刚柔相易。这就是咱们老百姓经常讲的，薄极必复，否极泰来。他认为最好的状态就是一种上升的态势之中，但是没有到达最顶点，是处在一种上升，所以它要变通，一看要快到顶上了，要发展到最好了，这时候就要变了，开始再从新开出一个新的局面来，从新再从底下往最好处走。

字幕：传统文化 之 风水 播出时间：2006年2月5日

一个生活在中国的人，他的周围全是风水。
余希贤：我后边那个塔叫做博雅塔，在文化含义上，它也是一个风水塔。但是，现在大家看到在博雅塔的旁边立了一个大烟囱，这个大烟囱就破坏了北大的风水。

字幕：传统文化 之 中医文化 播出时间：2006年4月2日、4月9日
中医的发展是现代科学现在还不能认识的，应该承认现代科学手段的局限性，这就把问题说清楚了。

王新陆：中医它从中国传统文化上来讲它最开始吸取的营养，它借助于中国古代哲学。中医的最高境界是什么？就是致中和。它说寒者热之，热者寒之。致中和。寒就要让热，热就要寒，结就要散，逸就要劳，劳就要逸。恰到好处就好了。

解说：正是因为把人看作一个不可分割的整体，中医眼中的疾病也就不仅仅是某一器官的病变；正是因为相信“人体自有大药”，中医治病的过程也就变成了对人体内环境的修复。
这个人的这个疾病形成以后，在他的身体里头，这个疾病树立了一圈多米诺骨牌。这些有经验的医生，他一定会推倒一块骨牌，然后引起你肌体的一种连锁反应。连锁反应然后来治疗这个疾病。
解说：现代工业化社会里，人们的物质生活相对过去已经有了极大的丰富，然而现代人也有着普遍的精神痛苦。心态危机、价值危机和道德危机让我们变得郁闷、浮躁和烦恼。其实，不妨将眼光放回到那些被遗忘的山林，静心体味一下我们祖先的智慧。
字幕：四大佛教名山 之 佛山五台 播出时间：2008年9月21日

妙江：哎呀，现在这个人，在这个科学发展，信仰改变了，这个人这个心情，佛就叫贪心了，永远不会平衡了，这个平衡也就是来这儿找平衡，
主持：一个心理平衡，
妙江：过去说，拜佛没恶意，求神没恶念，不能我求神，把谁谁谁去如何如何去，求佛拜佛没恶念，没恶念就是善念，有了善念，就有智慧了。
主持：有善念就有智慧了，这句话很好
妙江：为什么就说从我做起，从心做起，从一点做起，这就是一个智慧的明灯，给你开了这个灯，道路还得，自己走，一条明路，给你指一条明路，这就开始有了光明了，光明就是智慧，所以来这是修这个善念发现，善心发现，人们说良心发现，文殊菩萨的智慧也就发现了。

解说：中国的佛教信仰中，大乘佛教理念人格化地凝聚在四大菩萨之中，他们分别表征着智、行、悲、愿四大佛教义理。对四大菩萨的信仰，又逐渐形成了四大名山道场。其中，山西五台山的文殊菩萨，智慧第一；四川峨嵋山的普贤菩萨，苦行第一；浙江普陀山的观世音菩萨，慈悲第一；安徽九华山的地藏菩萨，大愿第一。
  
字幕：四大佛教名山 之 灵山九华 播出时间：2008年8月17日
费业朝：这些菩萨中间，地藏菩萨入世最深。我们中国有一句古语，叫举头三尺有神灵，意思就是说菩萨这个佛，那个看不见摸不着的那个他，无处不在无时不在，所以佛家，这个佛教徒经常津津乐道，这样一句话，讲啊，我们佛学啊，佛教，可以弥补法律之不足，法律是凭着它的威严，吓得人不敢越轨，可是佛教是通过对一个人心的征服，让他不愿去这个从恶。

字幕：四大佛教名山 之 峨嵋佛缘 播出时间：2007年12月9日
王鲁湘：在很多有佛教的地方，很多有些石头都被形容为牛心，像牛心石，大牛心石、小牛心石，这个牛心在佛经里头、佛教里头有什么象征含义吗？
宏开法师：在佛教中，禅宗中有一个牧牛图，把牛比喻我们的心我们放牛好像我们的心放这个牛一样，就是我们时时刻刻要关照这个牛，它不去吃庄稼，也就是要关照我们的心时时刻刻要心存善念不要去越轨。

字幕：四大佛教名山 之 海天佛国普陀山 播出时间：2007年12月9日
王鲁湘：那就请大和尚坐这边。
戒忍：好，我们边喝茶边聊天。作为茶，它可以助我们人，可以悟出很多的道理。
王鲁湘：现在有很多的各方的信众来到普陀山拜佛礼佛，这些人总合在一起，向您祈求最多最大的愿望是什么？
戒忍：这个分层次来讲，比如说有些人，他在工作上，遇到了一些困难，有些人呢，家庭遇到了一些问题，还有些子女有些问题，当父母的应该怎么处理他，这样的很多，那么还有一些比如说当官的，等等的，他们来请教我们，我们告诉他们三句话，坐什么位置，尽什么本份。担当什么责任，我们现在的社会一个大的问题，就是说，位置要坐，责任不承担，本份不守。
戒忍：还比如有些人很有钞票，他乱花钱，吃喝玩乐，那我们就告诉他，钱是你的，这是你的福报，是你经过了多生多世的劳苦，而积来的，你千万千万不要滥用，应该加倍地珍惜，怎么去珍惜法，告诉你，去修路铺桥，希望工程，孤寡老人，你应该去救济他们。
王鲁湘：这个就叫作广种福田。
戒忍：广种福田，那么这样的话，更加会增加他的福报，他会赚更多的钱。我们衷心祝愿，这个世界上的所有人，都有佛的这种智慧，和佛的这种能量，和佛的这种解脱，和佛一样的自在，那么我们的一切困难就没有了，这是我们的最大愿望。
王鲁湘：这就是真正的佛的大慈悲。
戒忍：菩萨大慈悲。

任法融：人法地，地法天，天法道，道法自然。天地万物，宇宙之间的事物都是由自然中而来的，最后归根结底仍归于自然。
胡小伟：是北京现存的最早的关公庙
王鲁湘：万事如意，丁财两旺，都有了，在龙母这里求什么的什么。

串场2：
我们粗略地算了一下，《文化大观园》这三年我们在两岸三地跑了三十三个县市，和考古有关的题目就有接近三分之一，爬过四大佛教名山，触摸过五千年前的红山古玉，潜入过碧蓝色的南中国海，走访过两大故宫博物院，聆听过二十二位年过八十的老学者的故事。新的一年我们走出大观园，在新的时间老的地点继续东方智慧的旅程。感谢您收看最后一期的《文化大观园》节目，我代表我们全体栏目组同仁祝大家2009新年快乐，我们下周六《智慧东方》再见！

 

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