看死人书得慎重。略看新闻，一农村青年在外地打工，且爱读《庄子》，留下一纸庄曰：“终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！”， 遂然离开，下落不明。新闻上所阐人物同样内向和我契如一人，我同样是农民打工，做过民工等，涉其百十来行，生死温饱仍在摇摇欲缀，恨极世俗，恨万事皆不平，而又不能及不能解，更不能自拨。唯我不读《庄子》等“子”之类的书。
自古文人多清高，个性飞扬，大义凛然，说不准你看错书，受错教，乃至一生仓皇失措。中国人惯用传统读书，挑选书籍最多者多是‘为人成事’之类，为饱读史训，温后跋前。古书成为了现代人的一杆标旗，成为了前车之鉴，成为了先鉴之明书，成为了真理、圣言，誓为必读书。但不知道笔粉文渣也属天人成一，若自己的一片天地不适予作者的那片天地最好毋动其神。也就像无事不算卦一样，其实你看别人的书同样是别人在给你算卦，因为你毕竟是为“卦”而来的。
不了解著者所处的环境，亦不能被名声而服膺。近代文学大腕，鲁迅，三毛，徐志摩死因都是一个受争议而又离奇的事情，先不说别的，就说他们的家庭环境也许不属于颠沛流离，只是心灵上的颠沛流离。三毛、徐志摩都是狂飙国外环球游览的散家，非常著名，且自身非常压抑。古人常焉，人穷志短，农民如果没有超越三毛或徐志摩、鲁迅这些著作者的家庭环境，最好不要去翻其书本。因为你跟不上脚步，与其心灵不吻。当然你可以走进，那你心灵上同样走了那些人的路。山药派文学赵树里为什么是个山药品牌？这说明山药人民拥护了他，认可了他，这是一个特色，这样的环境容纳那些农村人。
至今晚我还在郁闷，怎么文坛上的大腕没有白手崛起的？他们都不属于低层人，都有一个家庭禄荫的逻辑，难道真是人穷志短吗？这我不会相信，但那些揭不开锅，打工卖命的作家大有人在，为何展起腰？这让我不由的想到，那些大腕是用幸福的腰板站起讲话的，对低层会挺而走险，但必然不能设身处地。如鲁迅不是年代光华的光顾，他甚至不能称得上是文学界的星秀，且看那些文章比起远不及现代人的写作手法。贾平凹是个善写乡村故事的人，用乡村土俗词语，运用起来脱俗活跃，但洎今的他不会像鲁迅晚年那么出名。
现代评论员代替了鲁迅之职，那是因为改革开放，鲁迅时代表言论不自由，敢公然评击的，直言不讳的屈指可数。物以稀为贵，他只是做了领头人物，他的个性是现代愤青，可以说是精神主义。只是选对了一扇正义的窗户，之所以社会影响超凡，随后新国冉起给予鲁迅平反。如不信环境且看鲁迅的弟弟周作人。
活着的人写书就很少有公信，或者是真理，这个可能广大读者有着切肤感受。你会拿孔子，老子，或国外什么什么人做文据证词，但不会说现代作家谁谁谁说。甚至连教授你都不相信。按中国文学浮动规则，可能现代的小说作家死后到比活着有些名望。
其罗炼读孟子，但没读那个年代的背景，或事件背景，固然有冲动之嫌。
与其内向腼腆性格也不可排除。我也内向，但我说过内向的人被社会淘汰的原因是，不敢于真实面对，不敢于‘呐喊’，是真求真实追求完美的思想。同样我相信他们内心深处有着渊厚的朝气，等待喷发，并且每时每刻的在想。在追捉人生存掘进的步伐上，不乏会去寻找自己，从‘真理’出发。《庄子》等一切“子”在小滩上也就十来快钱。
他的这句话要换作我，我必然不会去死，除非天灾。因为我没有达到那个缉心的目标。毛泽东都说，死的要重于泰山，那活的更不能轻于鸿毛。我连我们老家的山都比不上何必去死？
农村的生活我只能用一些简单的话说，就是死不死活不活，看人脸色，全靠‘关系规则’维持生计，关系化就是沾亲带故，没有混出样来的亲戚朋友，那这样的农民不能在关系社会随规则沾光的活，我想孟子说的对，那活着真不如死了，因为没有一个机会是给你的，说白了就是‘庶民’没有资格，没有资本，更会遭村人小看，躲闪，取笑，笑贫不笑娼也。恍若隔世的感觉。按马克思的话说就是，中国‘特色’社会主义的必然现象。
庄子是什么人我不知道只知道也是个死人，读死人书要慎重！因为你读不到远古的背景。毕竟思想是掖着那个年代的风气。读者歧读成必然，环境不与吻合却饱大书必然不好消化，有感处少。穷人最好读穷作家书。硬听流氓混混侃诈也比看古人书精彩受益。最好别看那些什么细节绝对成败，扬名立业的大书，道德禅经，事业秘密，等像马云成败，李嘉诚等。当然可看可悟，汲取别人的适益之道，是不可少的，不可不翻，最主要是按其环境而遵遁。读着别人的经怎么能走自己的路？穿着别人的鞋怎么能走自己的路？
还是天人合一自然为妙，‘纵是生活事业天煞孤星扫把掌也群追不舍至天涯’绝不能赍志而殁。
（这不是什么评价或者猜测的臆辨，只是我的日记。）12.29网吧
吕梁老张
