網上有人提這樣的問題：“佛教中观中所说的‘自性’是什么意思?”我把我的回答現

在公布出來，以此來供養大家——未來的諸佛菩薩！

    你問中觀中所說的“自性”是什麽意思，首先你得弄懂什麽叫“中觀”。龍樹菩薩的《中

論》你得反復讀，說不定一天你突然什麽都明白了。“中觀”這個詞是方便說，我在這裡也

是方便說，你切可要明白這一點，佛法可不是在這些名相術語上，如果你老是把這些名相術

當成佛法，那我們在這裡所說的一切都成了“戲論”。你也永遠不可能搞懂什麽是佛法。

中觀之中就是“中道”的意思，切切要注意我是在方便說，因為它的真相是言語道斷的，離

文字相的，離心意識的，不可思議的，能說出來的皆不是，有思維的皆不是。所以我是在借

用這些詞在方便說，龍樹菩薩的《中論》也是方便說，釋迦牟尼佛的所有佛經也都是在方便

說啊！“中道”就是離兩邊，離開二元對立的兩邊，這是佛法的核心，你真能懂這點，你就

懂佛法了。中道是兩邊不著，也沒有中間可住，若有中間可住，這便是二元對立的一邊了。

就不是一而是二了，不是佛法了，而是世間有為法了。中道就是清凈心，心裡沒有一個念

頭，不住一境，不著一相，就是《金剛經》上講的“應無住而生其心。”只有清凈心才是中

道，只有清凈心才能中觀。清凈心就是道，道就是一，一就是道。那什麽是二元對立的兩邊

呢？就是因我而起的“識”，包括一切知識、知見、觀點、看法、主義等等思維活動。都是

二元對立的兩邊，凡是二元對立的兩邊都是屬於世間法，不屬於佛法。舉一個例子，你有念

了說出來都是二元對立的一方，如天，對立方是地，是有非，善有惡，白有黑，你說佛，有

魔相對。這就是因思維而起的二元對立的世間法兩邊。就是“中道”這個概念說出來也是因

兩邊而來，也是世間法了，不屬於佛法了。所以說“中道”是方便說，真正的中道是清凈

心，無念。有念即非中道，說出來更不是佛法了。

    這就是中道真相，你懂得了中道，你就懂得了什麽是佛法與世間法，你就明白了佛法的真

相。這就是中觀。

    現在來談談你提到的“自性”了，你說的這個“自性”概念，你的這個“自性”念頭用語

言文字表達出來，就成了兩邊的一邊了，對立面就是非自性，或無自性，已經屬於世間法

了，"自性”是“有”，非自性是“無”，有和無都是世間法，都是念頭，都是思維上的東

西。佛法是離這兩邊，怎么離？你說中道，中道也是兩邊中的一邊，同樣落入世間法，所以

觀要你破，要你不要起什麽自性或非自性的念頭，恢復到清凈心上來。就是一個“佛”的念

頭也不要起，你的心性，你的清凈心自身就是佛，你有了“佛'的念頭，心不清凈了，馬上回

到凡夫境界上來。這是頭上安頭啊！中觀是一切都破，菩提破，智慧破，佛也破，破你一切

念頭，破得你干乾淨凈，一個念頭都沒有，最後連破也破，破就是禪宗所講的滅念，熄心滅

念；放下，放到無可放處。這時你才能有可能明心見性，你才有可能見到父母未生你前的本

來面目，你才能真正知道什麽叫自性，你才有資格說你懂佛法了。

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