反孔斗士黎鸣先生是对的吗？

   黎呜先生反孔文章引起强烈反响，黎呜先生批判的历史的，现实的丑恶现象，确实是史实和事实。这些是否由孔子买单呢？如果孔子真是十恶不赦，那么，为什么孔子儒学在世界享有崇高地位，难道世界顶尖学者都瞎了眼？这些巨大的矛盾如何看待呢？本人试着来解答。

1，儒学与伪儒学的区别

孔子创立的儒学，是中华文明的伟大精神成果，在儒家思想中，作为伦理价值观部份，代表－种文明，进步的做人的价值观，在伦理道德范畴是东方文明的体现，是人类从野蛮走向文明的标志。【儒家伦理思想不可能完全实行，甚至有些虚伪，但是，作为做人的一种目标，仍比没有目标或坏目标要好。至今仍然是人类要为之奋斗的伦理目标之－。世界上任何伦理道德观都不可能完全实行】

孔子的政治和伦理的核心思想有三点, 1, 以民为本 2, 仁 3, 中庸之道,.

   孟子讲“义”对儒家学说作了发展完善.

  但怎样以民为本呢？没有制度的保证, 也仅是孔子的愿望, 由帝王们自由掌控, 随意解释.

但在2千多年前, 能提出如此先进思想让人敬佩, 这思想与近代西方学说的民主思想是相同的./

   仁, 既是做人做事的标准, 也是出发点, 与近代西方博爱思想是相通的.

   中庸之道, 凡事都有两面性, 取其合理的部份, 从而博采众长, 是正确的方法.

中国哲人的始祖, 应首推老子, 道德经, 仅5000多字, 但包容万象, 将宏观世界高度概括, 思维理念是综合式, 古代也没有实证科学的支撑, 在2千多年前的古代, 人类尚在半蒙昧状态, 老子能总结出世界万物成长消亡的规律. 真是令人佩服.

   老子的哲学思想, 至今仍显示强大的生命力. 

   孔子儒学与汉朝‘独尊儒术’ 后实行的‘儒术’ 是两个不同的概念。孔子儒学是应该肯定的，本人将汉朝以后的儒术，统称为‘伪儒学’【 唐朝李世民，魏征基本上实行了孔子儒学，不在伪儒学之列】

黎呜先生分不清两者的区别，将火力打错了目标，这样对孔子是不公平的，也不符合史实。只要在黎鸣先生文章中，所有的儒学前加个伪字，那就正确了。

伪儒学是汉朝以后的帝王及御用文人，为了欺骗，麻痹，愚弄人民的精神工具，精神枷锁，作秀的道具，与现代民主，自由，公平，正义，人权理念是格格不入的，中国一日不清除伪儒学，就永无进步之日！

孔子儒学则是中华民族的精神财富，要继承发扬，代代相传。

2，当代中国需要反‘伪儒学’ 吗？

   伪儒学给中国造成的灾难及毒害，应该说是十恶不赦，积重难返。因此，从各方面特别是精神领域清除伪儒学的毒害，是非常及时的，是完全必要的，本人支持黎呜先生对伪儒学的批判。

3，矫枉必过正，既使偏激也是时代的需要

   黎呜先生以反孔‘偏激’ 著称，这种偏激是必要的吗？中国要进步，就要丢掉压得国人喘不过气的历史的，现实的负重，这负重就是伪儒学。因此，矫枉必须过正，既使偏激也是时代的需要。

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