泰国具有很深的中国情结。自宋朝以来就有明确记载的移民事件，以后经历元、明、清，一旦有巨大的天灾人祸就有移民潮。鸦片战争后至民国都有大量的中国移民，其中潮汕人占主要的部分，据泰国潮州会馆资料，目前居住在泰国的潮汕人估计有1000万人左右。

　　大家知道泰国是一个佛教国家，有95%以上的居民信奉佛教。但人们很少提到泰国华人的三国人物崇拜。在中国关帝庙随处可见，那是因为经典的易学和儒家典籍把义的解释与利相通，甚至认为“义”就是利。再加上明请的山西商人相当的成功，他们惯常的把山西出身的关羽当作财神来崇拜，顺理成章的关帝庙就随处可见。“义”就是利容易理解，有义的人，别人相信，有信誉。自然的就多了很多升迁和作生意获利的机会。在中国却很少见到张飞庙和刘备庙，为了不引起歧义，就是说张飞庙和刘备庙没有关于庙那么的普遍。

　　相反泰国的华人却对三国的刘、关、张相当的崇拜，把刘关张当作神明供奉的庙宇随处可见，没有偏废。在泰国坊间邻里经常可以见到张飞庙和刘备庙，有钱人家甚至在家里有专门的神堂来供奉刘备和张飞。这是泰国与中国大陆的很大不同之处。

　　刘备在撤离新野时不顾自身的安危，拖带上几十万的平民，其对平民百姓的仁爱之心极为罕见和鲜明。他成为旅居国外的侨民顶礼膜拜的神明也就容易理解。张飞爱憎分明，十分的忠诚，可以说他是忠的代表人物。无论是用人者和被用者，在环境恶劣的情况下对于忠诚的要求是十分的严格的，因此专门为张飞立庙也就可以理解。据我观察了解很多的泰国华人认为张飞庙是相当的灵验的，这就形成在泰国张飞庙香火鼎盛的场面。

　　从民间自发的崇拜我们可以看到人民对于“仁”、“义”、“忠”的追求和推崇。再从民间的崇拜我们联想到儒学的精义，“仁、义、礼、智、信、忠、孝、勇”“恭、宽、敏、惠”，与其说是对人们的品格要求不如说是先辈们对人类社会发展的总结，一个社会和群体只要大家都朝着这样的品格修行方向走，社会就会有秩序的、安定团结的向前发展。因此我们对于先辈们总结出来的维持社会秩序和社会稳定发展的经验随意的废弃或否定。良好的行为不要只留存于人们的期盼中，我们应该身体力行的把这些好的行为准则落实于实际的生活中，这样和愁世界不大同？人民不安乐？

《联合早报网》