别人修行啥样与自己没有关系，不能把眼睛总盯着别人，应该时刻看自己，戒律是管自己用的，别人修得好是人家带着，修得不好也是人家带着。 2.实现人间净土 佛法在人间的目的是实现人间净土。学佛后，就应该让自性起作用，让佛法在生活中应用，过好每一天。就是说，每一天都自自在在的生活。当然刚开始修行不可能做得那么好，只要老老实实去训练，就能够实现。好比月亮，从初一开始，一点一点地长大，越来越亮，直到十五，达到最大光明。修行就是这么一个过程,越用越有智慧,像十五的月亮一样,那光明也一定能够全部都露出来。我们在人世间,做到多少就为有缘人随缘讲解多少佛法,对"尊卑.男女.眷属.朋友 ,转相教语.自相约检"(<无量寿经>云)，让人间更加美好，这是我们佛弟子的责任！ 落实佛陀教诲的过程就是回归自性的过程。 3.修行应注意什么? 有的人问,到底怎么修?一句话,就是与成佛没关系的事不要打听,与自己不相干的事不要操心,把心思全部用到闻、思、修上。比如天气的好坏,与我们成佛就没有关系,我们坚决不去关心,天气好坏我们也说得不算,管也管不了,不如多念一声佛号,给众生消灾免难有多好。 4.生感恩心 佛菩萨是生活在感恩的世界里，伤害我的，我感谢他，将来一定要先度他！这是多么大的胸怀！我们必须像伟大的佛陀学习，对一切都能够生起感恩。首先感激父母给我们一个健康的身体，感激共产党给我们制定的好政策，感激老师教我们学习文化，感激农民给我们种粮食种蔬菜，感激清洁工人的辛勤劳动，感激周围的一切！感恩的过程是我们的思想境界升华的过程，就是心灵的净化过程。就是往生西方的过程。佛菩萨在因地修道，遇到逆境的时候，不但不生嗔恨，还发愿最早度脱他们，感激他们成就自己。 释迦如来初得道时，宣讲华严大法，受了佛化首先得度的。如阿若乔陈如及郁毗罗伽等五比丘，还有大根众生千人，都来听法。有人赞叹并有启请之意，“五比丘宿与如来有何因缘，法鼓初振，便解圆音”。 国王小睡起来，一看四周，不见彩女，领四大臣在山中四处寻找，到一树下，见诸彩女环坐在大仙士前，国王有见识，知道这是一个高僧，但心怀淫妒，藐视仙人，试探问道，你得四空定了么？仙士以破我见骄傲自满的情绪，就答，愧我未得。王又问，你得四无量心了么？答，也未得，又问，你得四禅事了么？答，尚未所得。王便大声训斥大士，诸般功德都未修习，你是凡夫，没法令人崇信。又逼问，你在此地，修习何事？大仙士答，修行忍辱。王拔剑说，我试试你修的忍辱，把大仙士的两只胳膊割下来。王又问，你在此地修什么？大仙士答，我修忍辱。此时迦梨王，一不做二不休，又把大仙士两脚斩下来。大臣彩女不敢作声。王与大仙士又进行前面的问答，王又截去大仙士的耳鼻，大仙士心境坦然，脸色不变，还说忍辱，王大惊愕。还厚颜说道，你说空话。大仙士答道，我修忍辱，真实不虚，血变成奶，全身疮口平复如故。说完这话，血立即变成奶，全身疮口立即平复如故。王看到忍辱的证明，非常恐怖，立即悔过，求大仙士垂慈，大仙士说，你用色剑割我身体，等我以后成佛，先以慧剑断你三毒。后来，迦梨王坚请大仙士到王宫说法，虔诚供养。迦梨王及四大臣就是现在的五比丘，大仙士就是我。 5、女居士要正确认识自己 女居士大多数都是情感业重，所以你们要特别注意，在儿女身上的情，夫妻情，兄弟姐妹情等等，如果让这些情牵着你走，你就成了情感的奴隶。千万不能坠在这个情里，要及时加正念了情感业，把这些情感都变成修行的动力，转变成渡众生的愿力！ 女性代表悲，把各种情感变成悲心和大愿，就是所烦恼转成了菩提，那修行力量就会变大。 6、男居士该怎么认识自己？ 男居士是大居士，是七宝之身，罗汉之体，你们的业障相对比女居士轻，但是不能放松自己，一样严格要求自己，照样把妻子当作未来佛恭敬，要知道末法时期，还是女居士成就的多，不可小看女居士。 7、什么是布施？ 真正的布施，就是将自己的分别、妄想、执著放下，心里清净就是大布施。对好看的衣服不眼热，对好吃的不馋，谁家挣钱多我不着急，谁当大官我不嫉妒，等等这些就等于把贫心布施掉。违背因果的事不去想它，也不攀缘，能力达不到的事情，也不去想它。 8、改过才是真忏悔 如果做错了事，只知道忏悔，不知道发愿改过，那么这种忏悔没有用。忏悔只是一种手段，以后不再作了，痛改前非才是真正的忏悔。有的人在佛像前痛哭流涕，出了佛堂还是照样我行我素，那种忏悔有什么用？ 9、活着的真实意义就是有一个健康的身体 女居士嘴里说爱丈夫，你首先要看自己有那个德能吗？如果一弯腰腰疼，一走路腿疼，干点儿活就累得慌，这怎么是爱丈夫？所以身体不健康的人，首先就要改善身体，处处积累健康的因，药补不如食补，食补不如气补，气补不如神补，神补不如智慧补。智慧就是指明理以后，看破放下，露出清净心，清净心是最发好的良药。有一个健康的身体才有条件帮助众生，才是真正爱你的丈夫。 10、对孩子要慈悲 作为一名母亲，又是佛弟子，不论孩子行为啥样，都应该“和颜爱语”，耐心慈爱，严格要求，而且母亲自身要做出好样子，这是母亲和孩子关系的真实义。 11、学佛以后对衣服的选择 按理说，应该简朴，以惜福为原则。如果是家庭有较好的经济条件，为了表法和接近众生，就要和大众穿着一样。假如你穿的很旧，跟不上形势，别人看了就不愿意学佛。尤其是年轻人，他们喜欢赶时髦，穿的漂亮一点，这是他们不懂佛法，我们从形式上就要随顺这一点，但是心里清清楚楚，明明白白，是为了什么而穿的。要是你穿上带补丁的衣服，可能会招人笑话，奥，学佛的人都这样啊，我可不学佛啦，让人家不理解，断他们的慧命。关键是选择衣服的时候，要加上正念，让众生看到我穿的衣服生欢喜心，早日皈依三宝，求生净土。千万不要有赶时髦的想法。法无邪正，惟人使用。关键看你用的念头是什么，是为了众生，还是为了自己。 12、放生的真实意义是什么？ 放生的好处很多，首先培养我们的慈悲心，第二是广结善缘，第三是消灾免难，有病的减轻病情，不顺利的，做事顺利，第四就是健康长寿。会做的有功德，不懂事实含义的，没有功德，只有福德。因为放生这里面有很多妙法。 当我们看到这些众生就要失去自由，或者被人杀害吃掉的时候，就知道这是它们生生世世所造的恶业，受到的果报，马上生起愿力，愿他们早日转成人身，闻到佛法，修行求生净土。当放生的时候，不能只想到所放的这些生命，应该想到江海、河流里面所有的生命，观想莲花托着它们，佛光照着它们，愿它们都早日闻到佛法，求生极生世界，这是培养慈悲心、愿力心。我们放生，不只是放活他们的生命，更重要的是，愿他们能早日觉悟，露出慧命，这是真实意义。 还有，就是放生的时候，人们把名字写在纸上，多少钱也写上，为谁放的都写上，一点真实意义都没有，都是在相上用功。那还怕别人不知道咋的？你的心善不善佛早就看到了，鬼神也早就看到了。助印经书的时候也是，后面写上人名谁谁谁，这样做都没有功德，就积一点福德而已。 |
释无碍
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