李叔同其人，了解并不多，也就听说貌似一个传奇。但实际上很早就接触了那首著名的"长亭外，古道边···"，我还应邀在病房里给一个女同学唱过。

　　作为中国新文化运动的揭幕一代，他在文学、书画、篆刻、音乐、戏剧、佛教等多方面均有不错的造诣，堪称全才人物，半生风流半生禅，留下世人多少感慨！

　 　李叔同入空门之后号弘一，出家前人物风流，曾留学日本。接触了大量的西方文化，成为中国新文化运动的重要推广者之一。他学以身受，很虚心很刻苦，在日本 的时候排演了第一出新戏《茶花女》，在其中扮演茶花女一角，受到大家欢迎（大多纪录都说他扮演得很好，很受欢迎，甚至日本友人也觉得很好，不过欧阳予倩说 道"就茶花女而言，他的扮相并不好，他的声音也不甚美，表情动作也难免生硬些"，从照片上看，扮相的确不咋地，但这并不是说别人是在下吹捧，新生事物的出 现不可能很好很强大，而且在此之前根本没有可参照的对象），虽然这个剧团没有支撑多久，但是却给中国带来了一股潮流，并且融入到了新文化运动的洪流之中。

　　但是对后人来说，他之所以成为传奇，却是因为他正其壮年时却突然决定遁入空门，与佛结缘，与世俗了断，虽然我们相信这不是他的突发奇想，但仍然出乎所有人的意料之外，不论是其友、其徒、其妻、其子、其兄···· 难道真是他前世注定与佛有缘么？

　　而且，他自入空门之后，真正的醒身律己，严格律法，甚至尝试断食（并写下了断食日记纪录其在断食期间的身体、精神的变化情况），潜心修为，勤研经律并努力传播四方，观其前后，宛若隔世两生。

　 　而其友人、学生、教友对他的尊敬也足以显示他的强大的人格魅力。对于我们来说，无法感受真实的情况，唯观其左右听其言行而作些许了解罢了，至于个中缘由 自然有人研究。从这些记述来看，他几以达到德高望重之地步，然而却从不摆大驾之风气，以一颗平常心待诸世人，不驻寺，只四处云游讲学传经论佛，生活清简， 过午不食，花大量的时间研习佛门经典，并通过自己和其友人、学生的努力，向世人传播弘扬佛法（还通过内山完造将其传播至日本国），实乃中国佛教之一大幸 事。

　　当然，还是有人觉得他的做法是没有意义的。有人说以他的才能可以做一个收入丰厚的俗世中人，继续他的风流人生。我想，在他看来， 这只是存活俗世的一个理由而已。如同他与夏丐尊谈论事与理的问题，事理究竟二分？但讲理和讲事却不能断然两分，"理是可以顿悟的，事非脚踏实地去做不行。 理和事相应，才是真功夫，事理本来是不二的"。

　　我有时候也有夏丐尊一样的想法，相信唯心净土，而对于因果报应，与其说是相信还不如说是希望，这其实都是世俗的纷纷扰扰给心灵造成的一种扭曲，在这样的扭曲之下，谈什么唯心净土其实就是在可以标榜自己，找个安慰而已。

　　常说什么一念之间，弘一法师的会不会是一念之间的机缘呢？不管怎么说，他坚持的将自己的人生重写，对他自己也好，对其他人也好，仿佛都是一种新生。

　　出家前的李叔同曾写过一首词《满江红·民国肇造》：

　　皎皎昆仑山顶月，有人长啸。看囊底，宝刀如雪，恩仇多少？双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑。算此生不负是男儿，头颅好！

　　荆轲墓，咸阳道；聂政死，尸骸暴。侭大江东去，余情还绕。魂魄化为精卫鸟，血花溅作红心草。看从今，一担好山河，英雄造！

　　感此豪情，一时唏嘘！

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