一個台灣女子眼中的「蔣宋孔」家族

當我要製作「家春秋」---民國蔣宋孔家族往事時，我的兩岸朋友反應截然不同。在台灣，知道民國史多一點的朋友會說，這是「權貴的歷史」，有什麼好作的？我理解，台灣朋友的論調，在他們的眼裡，歷史紀錄片還是要帶有點「歷史正義」的情懷，要充滿對當權者對抗的英雄式悲情，這是歷經台灣民主運動潮流下的邏輯。在大陸，理解我要拍攝蔣宋孔紀錄片的朋友，第一個反應是，為何獨漏「陳家」呢？這個中國當時的「四大家族」的確很值得說說。同樣的，我也明白大陸朋友所說的意涵，其實「值得說說」是非常高明的說法！這句話可以被理解成兩個意思，一個是，蔣宋孔這三人是當時國府的統治階級，他們的歷史當然要好好揭露，看看他們是如何致富？這其中究竟有無「不義之財」！讓老百姓看看他們當時貪腐的形象。另一個意思是，這是一段被扭曲的歷史，如果能將這段歷史揭示，對近代歷史是一大貢獻。

老實說，歷經了近二十年來台灣意識型態衝擊和洗禮，以及近五年來製作歷史紀錄片的心得，我愈來愈來能理解「意識型態」的虛構性，我也深信歷史終究會回到該有的軌跡，我們需要的只是「時間」！當然，深處歷史洪流的我們，就依著我們可以努力的方向使力。

朋友總愛問，「雯靜，你為何想要拍這部紀錄片？你想說什麼，傳達什麼嗎？」如果我說，這是上天希望我拍的，你會信嗎？經驗總是這樣，拍完一部，下一步片的緣分自然具足，就這樣一部一部往前推。三年前，我曾動過拍蔣宋孔家族紀錄片的念頭，但當時我僅作過幾套紀錄片，還是個生手，再加上，這需要大量的經費贊助，不是公司給的預算可以搞定的，直到去年我感覺拍這部片的動能愈來愈強，就在這個當口，我的企業界長輩（冠捷企業總裁宣總裁和AOC的段總裁）在因緣際會下，給這部紀錄片一筆贊助費用（當然鳳凰也給了相對資金），宋家的媳婦宋曹琍璇給我資料和人脈上的全力支援，這才促成了我們開拍「家春秋」的條件。

如果你想追問，我的中心思想是什麼？想傳達什麼？我只想說就是一個態度「開放！」用開放的心看檔案，用開放的心聽口述，用開放的心理解那段歷史，這就是我想傳達的訊息。儘管我很清楚，從檔案、從口述，我們依舊無法知道歷史的全貌，甚至不可能知道，所謂「歷史真相」。但我們可以透過這些較有根據的事實，拼湊出歷史的部分面貌。就權力結構來看歷史，我們當然知道，唯有勝利者，才有詮釋歷史的權力，因此我們也可以說，所有和我們國族命運息息相關的歷史，都是勝利者的歷史，只是勝利者並不是歷史的全部，因此歷史總是不斷地往中庸之路修正，而我們或許正在經歷著。

拍攝「家春秋」這一年多以來，我們走訪了，美國、大陸、台灣各地，共尋找了六十幾位受訪者，拍攝場景超過四十處，我們追隨蔣宋孔家族的足跡，進入他們的生活氛圍，儘管不能還原歷史氣氛，但我們總企圖嗅得那殘存的味道；在美國哈佛、耶魯和衛斯里安女子學院，我們彷彿看到了那一個個曾經充滿理想、抱負的宋子文、孔祥熙和宋家三姊妹，他們積極投入中國改革。在上海，我們前去宋子文和孔祥熙的官邸，在七十年多前，這裡曾是國府權貴往來的重要場景；心想，那個控制國府重要金庫的兩大支柱，孔祥熙和宋子文，當他們握有權力時，不知是否曾想起年輕時的理想，還是真得「權力總令人腐化」？

在台灣教育下長大的我，在中學以前，我對於孔祥熙和宋子文這兩位人物是無知而陌生的。小學時期，我只知有蔣介石，根本不知孔祥熙和宋子文是何許人也！因為教科書上只宣傳蔣介石，蔣介石是我們心目中的神。當時台灣沒人敢叫用「蔣介石」這三個字叫他，小時候寫作文（當時他已病逝），要用總統 蔣公來稱呼他；上課時，聽到老師說蔣公，要自動將雙手背在後頭，表示尊重。有一則那個年代笑話是這樣說的，老師問同學，將來想做什麼？孩子天真地說：「將來我要做『蔣總統』！老師聽了哈哈大笑！」因為我們認為「蔣總統」是專有名詞。而蔣介石神話的破滅，是大學以後的事。

大學時期，開始接觸在台灣被稱為「黨外」和帶有左派思想色彩的雜誌，我開始理解台灣老一輩知識份子心中那份渴望「民主自由」的悲痛，於是我才明白什麼叫做「愚民化」教育、什麼叫做「威權統治」；後來，我加入學運社團，跟著大夥高喊「打倒威權」，此時蔣介石在我心中的地位，變成了「白色恐怖」的魔頭。

2000年，國民黨政權垮台那年，我剛好到了鳳凰擔任記者，民進黨執政下的本土勢力抬頭，台灣大量揚棄中國史觀，盡其可能地貶抑蔣介石的歷史地位，這讓我對一個乏人問津的國民黨，一個被遺棄的史觀，

又開始感到同情，就在這樣的當口，大量的民國人物史料，跟我的工作接上線，讓我有機會重新認識「蔣介石」。至於孔宋兩人， 或許是從小對於孔宋認識的貧乏，或許台灣沒有那個年代的歷史餘溫，我對孔、宋的認識總極少帶有情緒性的感受；但我認為，這絕對是個好狀態，因為這是「開放」的一部份。想要和我們一起開放地面對歷史嗎？請記得收看「家春秋」--民國蔣宋孔家族往事。