关键词：科学技术 管理哲学 基本的模式 专制色彩 迂腐
又到了我们的时间了。
上次我们讲到，人类在很多方面的进步很大，比如科学技术，但是也有很多方面没什么进步，例如我们今天所说的管理哲学。我说的管理哲学不是指方式。管理方式经常会日新月异，但是大的思路上其实不会这样。
我记得上世纪前期有一位法国的学者说过，到十九世纪末，艺术作品有可能写的情节模式，已经被小说和戏剧都写完了，后来大家自以为是创作了新的故事，其实一定是重复了很久之前一位作家的某一部作品，只不过把事件和角色的外部形态换了一下，而且那个作者不知道而已。而另一位法国作家还把古往今来人们永远在用的故事套路归纳为“二十六种永恒的情景”。我当时在教学生创作的时候很重视这种归纳，但仔细一分析了这“二十六种永恒情景”后面还有大量重复和交叉，不重复的只有十几种。所以，我如果设想今后电脑也能参与创作，我觉得有这个可能。把基本情节模式进行快速的排列组合，然后输入你所需要的现代信息，然后把自己的情感、灵魂、血肉都能够灌注进去的话，那么有可能出现我们所说的不错的作品。
其实，艺术创作是这样，管理秩序也是这样，有些基本的模式。就从我在前面介绍的中国两千几百年前的那些思想家所提供的社会秩序的模式而言，我们后代到底多少人能够超越？很多现代企业家以为自己在管理上有大量的发明创造，其实这个原因，只有一个原因，就是因为读书读得太少。
中国历代统治者管理国家，也有一些基本的模式的搭配。一般说来，法家显然是比较实用，但专制色彩太重，后代帝王鉴于秦王朝短命的教训，一般不太作公开的张扬，张扬的还是儒学，宣扬道德伦理，提倡人文教化。而事实上呢，儒家往往有太多空谈的色彩和迂腐的气息，很难完全用来处置实际的问题，因此真正实行的，可能还是法家的专制主义。当然，不同的统治者在搭配上的比例并不一样。
我们不能把这种内外的搭配全是看成是阴谋。在管理学上，大家知道，彻底的儒家和彻底的法家确实都是行不通的。中国古代，正是靠着道义和手段的结合，有效地建立了千年秩序。
秋雨录
什么领域，出现了一、二个大师就会产生长久的仰望，出现了一大批大师就会产生永远的规范。中国两千几百年前在社会秩序管理学上涌现的大师太多了，因此再长的历史也在他们的规范之中。对此， 我们半是庆幸，半是悲哀。请问余老师
请问余老师，您在节目中提到的26种戏剧情景是哪26种呢？
我是业余爱好者，在网上搜索不到“二十六种永恒的情景”的内容，有关的书也不多。
如果您能做详细解答就好了~~谢谢！！！
Re:0600713（134）
是啊！
我也没有找到，谢谢请告诉我们。
Re:0600713（134）
我认为中国的人文素质为什么这么差，就是学问少，就是书读的少．为什么大城市可以遵守一些规则，而乡村不行，我要重新说一个问题就是学习要从乡村抓起．
Re:0600713（134）
管理哲学-------有这个哲学分类吗?!这是江湖说法,根本不是哲学
Re:0600713（134）
只能叫"**思想/**方法"
谁说法家(法治)和专治搭边了?
Re:0600713（134）
现在的科学管理和民主管理很重要,历史上的管理方式可以看看,结合现实讲调杳研究好点.
Re:0600713（134）
过眼云烟，逍遥自在。思想是“人”独有的？我怀疑。总想把问题复杂化的哲学＆现实中简单逻辑创造的辉煌人类历史是一种媾和。
Re:0600713（134）
运用历史留下来的知识,思想来丰富个人行为的举措,就有可能产生大师或伟人.当今也不例外.动乱时产生明主,和平时出现明君.这是法则.不管是君主立宪还是总统竞选,都有可能.判断这个个人是否是大师或是伟人要根据是否领先当时的时代或主导一段时代.
Re:0600713（134）
这与知识本身无关.余老如只是聊天还则罢了,如有其他动机则必有某某嫌疑.可说是目的不纯.其目的不说也罢.
Re:0600713（134）
我看过余先生您的那本《千年一叹》，觉得很不错。余先生对文化的造诣可称得上是首屈一指，但我觉得您并没有过多关心现今的社会问题，可能是您已经是上层社会的人，看不到下层人的苦痛。我觉得若您能像研究文化那样研究中国的社会问题，再加上你的影响力，必能对中国社会进步做出无可替代的贡献。
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