气功文化的研究当首推中国。中国气功文化亦即中华气功文化，中华气功文化的产生可追逆到春秋战国时代的“道”。经过数千年灿烂的中华民族文明延生的中国气功文化研究表明：经常性的学习气功文化，可以使人存心养性，明心见性，修心炼性。《辞海》语:气是一种极细微的物质,更是一种能维持生命活动和激活脏腑组织功能的精微物质,是构成世界万物的本原;和谐之气，即天地之合气，万物自始而生。下面是中华古老文明与气功文化之间的一些关系，略表明以下：

1、世上万物和为贵。天时、地利、人和，应是人和第一，地利第二，天时第三。此为成功的三要素。锻炼人的本领：先从语言（纽带）开始，其次是场（综合效应），其三是格（主体）。孔明（诸葛亮）有未卜先知呼风唤雨之本事，他其实亦是一个心功师或脑功师，其心与脑通功程度决定其人体功能与本领。

2、任何东西总是以阴与阳的关系存在，阴与阳之关系其实就是邪与正之关系。以语言为例：所谓欲从天下万事万物而学之，其先于语言，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒，良言则为阳为正，恶语则为阴为邪;场亦分正气场与邪气场;格亦有正格和邪格(场还有阳场与阴场)。正者，中和之阳或中和之阴;邪者，则偏激之阳或偏激之阴。此思维已形成一个个的回环。功练好，智慧出现，层次提

3、孙子曰，知已知彼，百战百胜。可人做到知已知彼，实属不易。知已，功未炼好之前，功夫浅而无知;知已不能，谈何知彼？气功实则养生术。清朝人郑观应，广东中山市人，著《盛世危言》，其人为商贾，重科学文化，所著《盛世危言》毛泽东喜欢读，并称该书是一本好书。其重气功养生术。提高人的素质，关健是练好内功，内功包括脑功与心功。在气功文化里面,提倡人体五大医疗功法：药疗、食疗、气功疗、按摩疗、心疗。心疗至为重要。气功在人身有称大周天和小周天，其行功有其原轨道，该行气偏离原轨，人身会马上出现毛病----就象地球、太阳顺轨运行道理一样，地球运行过程稍偏离轨道，偏近热边则地球一年热季会加热，偏近冷边则地球一年冷季更冷。一样道理。

4、气功文化认为精力用法：精力放在心上，启动抽象思维，进行脑力劳动，能增强悟性，丰富工作经验和知识面，精力放在脑上，启动形象思维，进行脑力想象，会阻塞悟性，诱发七情六欲，奢望强烈，利欲影响进步，造成人的心理和思想失去平衡，心情不稳。正确方法：集中精力放于心，用心力沟通脑，抽象思维与形象思维配合适中，寻找“豁然开朗”一悟。做到此，能丰富经验知识，能达功之境界，能提高悟性。总之，精力用于脑或用于心，启动抽象思维或形象思维，只要做到阴阳平衡，以“和为贵”标准调理为佳，以达“心平气和”之境界，以增强悟性为目的。

什么是和为贵?举一个和为贵例子：自信，过份自信变自负，不够自信变自卑，实事求是为自信，自信就是自尊，成为中和。所谓规律或定理，只能存在于个体，宇宙不是个体，所以宇宙是无规律的。人的和为贵境界与宇宙的关系是未知数，但做为人追求和为贵的目的，在于保护身体。体者，为知识之载而为道德之富，其载体知识如车，其寓道德如舍。健康的身体对于增加知识，调节感情，坚定意识，增强信心，事业成功十分重要。因此，和为贵有其道，其道是“学有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。什么是为学之道呢? 比如人的顺境与逆境：一人一生中将有无数顺时与逆时。人生就是奋斗，而奋斗目的之实现，不可能一帆风顺。逆境时，当作锻炼功力的机会，坚持不懈炼下去，终有一日豁然开朗;顺时，不骄傲自满，虚心使人进步，骄傲使人落后。吃到老学到老。高尚其理想，淡泊其物欲：不见可欲使民心勿乱，但见可欲定心亦不乱。

世界学创始人陈世界的悟功之道：自尽其性，自完其心，乃大师刻意追求之境界;文明其精神，野蛮其体魄，乃大师倡导之功德; 高尚其理想,淡泊其物欲,乃大师号召之精神; 丈夫要为天下奇，乃大师标新立异之高点; 以天下为己任,是大师悟世做人之道理。养乎吾生，乐乎吾心，威武不能居，贫贱不能欺，生死任自然(置于死地而后生) ，无往而不乐，欲从天下万事万物而学之。人生若想达到最佳层次(圣人),必须扬弃掉“愚忠愚孝”,脱离低级趣味,把“立言”“立功”“立德”融为一体,永远以和为贵。因为圣人之说:圣人者,抵抗极大之恶而成也。

5、在中华气功文化里面，有气功科学这样认为人体科学与人体潜能：人的生命靠氧气与养份维持，氧气与养份靠血液输送，氧气与养份又靠人体细胞组织进行消化，消化后的二氧化碳等作废物质靠两个排泄系统排出，其一是肺、其二是皮肤毛孔，此为阴性排泄（即精排泄）。人体获取养份靠食物，食物通过消化系统（肠胃）吸取出养份后的作废物质由大小便排出，此为阳性排泄（即粗排泄）。人体潜能的诱发在于心平气和后“万念化一念”进入气功态，运用意念力诱发人体潜能，可将人身上的致病物质化成一种感觉不到的“气”，然后运脑念力将病气排出体外。此为气功发放外气排泄法（搬运法）。因此认为人体有二大排泄系统：其一是消化系统排泄(简称粗排泄),其二是气功排泄(简称精排泄)。若能达到二大排泄之力正常，人就能保持健康。

身体健康、精神充足、不出错、出效益。保持身立中和的良药是心通、脑通。心通即心平气顺,心明气和; 脑通即思路通,脑筋灵活,思维活跃。心通脑通之境界,能使人很快进入诱发人体潜能的状态,也是使人进入“和为贵” 境界的方法。心不通即气不顺心不平,气不顺心不平即毛病起；脑不通即神不定想不开,神不定想不开即容易出差错。心出毛病影响健康,脑出毛病影响办事效率及效益。

中华气功文化认为最有效的激活心通和脑通的方法是练功、炼心、炼脑，即能够在自心用化学性心灵使自己能够进入万念化一念’的和为贵状态，做到贵我及通今。“贵我”横尽虚空，山河大地一无可恃，而可恃惟我，宇宙可尊者惟我，可畏者惟我也，可服从者惟我也，我固万事万念之中心，自尽其性，自完其心，充分发达吾人身体及精神之能力至于最高。“通今”，坚尽来劫，前古后今一无可据，而可据惟目前，即往吾不知，未来吾不知，以与吾个人现实无关也。通此之后集中思维进入“万念化一念”境界，一来心通脑通，二来祛邪扶正，并可诱发人体潜能，人及一身正气之圣境，即为目的。

6、炼功之道:其一，诗以寻春喻求道，练功者，春在自身; 悟道者，春在自心。身外求功者走火，心外悟道者入魔。究其缘故，多是“执着”与“追求”二因。道家语：道法自然。禅家语：平常心是道。道家语,禅可以救人,但不能救世,禅盛时即史乱时。心生执着便是离道的开始; 一味追求便是离道的深化; 完全背道而行便是“入魔”。妙语：宝库就在身边，你知道不知道。有道是:英雄悟道可救世。其二，尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来偶抬梅花嗅，春在枝头已十分。

7、炼心炼性：烦恼是自寻的，病从心上起，病从有中有，病从无中无，心中有鬼即见鬼，心中无鬼见不到鬼。置于死地而后生也是对自己的最大宽容的结果，宽容是医治百病的良方。

8、练气功的标准：练精化气，练气化神，练神还虚，练虚合道。特别是做为高龄人练功，更要重视创造高龄人的六个保健条件。高龄人（即老年人）六个保健条件是：①老来养，②老来伴，③老来友，④老来趣，⑤老来银（钱）⑥老来化（看开一点），⑦老来俏(还要向往美)。

人体科学之研究分两类：一是研究肉体，二是研究精神意识（虚体）。其一包括医学解剖学，其二包括中医学、气功学、灵魂学。人体研究不能离开探索灵魂的阴性阵地，不然难以认识生命的本质。

俗话有说七十二行，行行都可以引进气功。有德才有功。什么是德? 行为的准则为德。

9、历史以来：正历史与负历史并存。历史的发展，往往是新美出台，旧美消逝; 有一得必有一失。但是做人要做到本意须有、私心可没，心底无私天地宽。

自从盘古开天地，三皇五帝到如今，天地初开，一片浑沌，从电火到电话，从生态平衡到生态不平衡，从进化到退化，人类本身在毁灭人类，号召世人关注人心的建设。“大道”何所求？万法在一心。道者，大理者，理直气壮。

10、中华气功文化认为，气功主要是虚动。彼物此物二元论，二元论变为一元论就是练气功的过程。一无论是说你要钻进物去与物为一，你见何物成何物，你要成为桌子、板凳或鸡鹅鸭。能否钻得进去，看你物欲观念是否淡薄，这就叫练气功。用气功采气法淡薄物欲加深吸氧，修炼良知。中华气功文化还认为，气功可至人达到四个和谐：其一自我身心的和谐，其二与家庭成员之间的和谐，其三与社会之间的和谐，其四与大自然和谐。世上万事万物“和”为贵。

11、中华气功文化还认为，练功之师当首推道祖老子。老子曰：将欲取之，必先予之。道是静态养生。宗是讲究仪式。佛是修炼良心。老子之道点明人有第六感觉。科学可解释为下意识，一念通，即叫第六感觉。中化气功文化借老子之道点明练气功其实就是修炼性命。什么是性命? 气功文化的解释是性即神也，命即气也，炼神炼气，即炼性命。

老子何许人也？老子姓李，名耳，字聃，老子即老聃，春秋战国人。老子天资聪明，学识渊浩，博古通今; 上知天文，下知地理，明晓宇宙自然演化之机，精通世运兴衰起伏之理，成为一位博学多才，前无古人的大思想家大哲学家。老子熟于掌故，精于历史，明于大道，平生未曾开庭设教，但是连被后世尊为至圣先师的孔子亦登门求教。

何谓大道？宇宙本源为大道。“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”老子说这话的意思是：求学一天比一天增加知见，求道一天比一天减少情欲和妄见。减少又减少，一直到无为，进而达到“无为而无不为”境界。

老子还认为:天人合一。人法地，地法天，天法道，道法自然。修心炼性以“道

法自然”为总纲，以至达天人合一之境界。

此外，气功文化研究还表明：要使人在练功时达到功用境界，应从清、静、无、求、借、调、弃、排八个方面锻炼入手。

一、清

是解决意境问题。练功时要求收心，清除杂念，使作于无忧无虑、无牵无挂、情志安稳的意境。要做到这样，就要用“生不带来，死不带走，身外之物不足惜”的观念，以恬淡无为的思想去对待事物，才能清除私欲，淫欲、物欲、排除杂念，置身于水清如潭、明月如镜的意境。开始练功后，只想使自己身体好不得病，以一念代万念，将与练功无关的事放一边，才能清静练功。

二、静

在清的基础上解决静。为什么要静，练功只有静才能精神内守，精神内固，静极生动，只有静才能得气，只有静才能得功; 练功过程中静才能体察身体内部的微小变化，提高功效; 发信息卓越，只有静才能意识内收，进行储能，提高功力、念力，才能发出强信息；接收信息时，只有静才易感应捕捉到空间的信息。怎样做到静呢？要用“万事皆空”意念去排除一切外来干扰，开始练功后，就什么也不去想，什么也不去问，使自己尽快进入气功态。

三、无

是虚无，是战胜疾病的战略思想。要战胜疾病，就要有蔑视疾病的思想，将病看成暂时现象，不承认它能在自己身上长期存在，相信通过努力治疗和刻苦练功能将病清除，自己最后还是健康无病。有这种虚无乌有的态度，在疾病面前就不会愁眉苦脸，灰心丧气，就可以清除精神压力，调动战胜疾病的积极性，充满信心去寻找治病方法，激发练功热情，积极配合治疗，身体就能早日康复。

这种“自励”的方法，对危重病人尤为重要。在人体医学还未攻克根治癌症疾患难题之前，如果面对癌症病人如实告诉他病情，他精神就可能崩溃，产生绝望情绪，对治疗没有好处。

四、求

是索取，包括两层意思。一是向大自然索取能量，二是有了病，向人求治病方法。人们练功是向大自然求能量，天天练功，天天向大自然索取能量，体内能量充足，就能增加功力。甚至“发放气”为人治病，是体内向“的”释放能量。自己功力不足，就要通过练功，从大自然获取能量充实自己，提高功力；通过练功，还能从大自然吸收大量健康所需的精微物质，向大自然要回健康生命的原体。

求人治病，不能摆架子，要有虔诚的心，要有学生向老师求教的精神，不管什么方法，只要能治好病，就要积极配合治疗，要有虔诚的心。使能激发自身抗病能力——有求的思想，病已好一半。当然治病也要区分官能性的与器质性的。气功治病只能是针对官能性疾病，器质性疾病还要采取科学治疗方法和措施。

五、借

是借而不还。以借的方式，集宇宙精华于身体。练功时将大自然的真气纳进体内，就不要再送出去了，真气进入体内多，既能增长功力，又可以将病气排出体外，使自身健康。

在治病时如觉得自己功力不够，可以用借的念力，借自然功力来增长自己的功力；为了练功治病，可以用借的念力将宇宙精华、五行之气以及治病所需的实物，都借来用，都是借而不还。不论用什么意念，治病时所需自然界的东西都是只索取而不用奉还。

例如：患上败血症的病人要施治疾病，就想像将一种能吃掉败坏血液细菌的虫打进血管，将所有坏血吃掉，意念就这么一想，病人血管即有东西在流动，最后就有可能把病治好。用借自然之树换自然之气的方法，也可治好不少官能性疾患病人。

六、调

是调理、调整。中华气功文化研究认为，人体脏腑与五行相连，借五行之气来调理五脏六腑，可以使体内阴阳平衡，达到祛病健体之的。如肾缺水，可以想象将水星之气引到身上，就会有真气上升的感觉；如肺有病，可以想象金星的金色光芒，用它杀死肺部细菌、病变细胞等病情就有好感；心脏不好，可以站到石头上练功，采金属矿物质来调理心力就可感觉良好等等。对癌症病人，用意念调理法也可取到一定效果，可以想象用太阳高热来烘烤瘤体，将癌细胞杀死；体内有积热，可借宇宙清凉之气来清热调理。

七、弃

是抛弃，弃而不要。对身上的病就要用抛弃的意念，将病感全部抛弃掉。同时在心理上，要有乐观思想，得了病要有耐心，要有既来之，则安之的思想，不能着急，着急往往适得其反。

八、排

是排除，带有强制性。练功时应将一切不利于练功的因素排挤出去，清除任何欲火，使自己尽快地进入轻松安静的气功态。在练功过程中出现与练功无关的杂念时，用排的方法清除它，要它“到此为止”，不能让它继续往下想，干扰练功，必要时就用“排山倒海”这个意念——用这个意念进入“万念化一念“境界。

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