《旧约》中讲述了许多的宗教故事，在这些宗教故事中，不但有许多上帝用恐怖手段强迫信徒无条件地服从宗教规定的故事,还有许多通过血腥手段强迫非信徒接受上帝的宗教规定的宗教故事。然而，《旧约》在讲述这些故事的时候，绝不会对自身的错误进行反省和悔过,仿佛是在默认、甚至启发信徒可以用同样的残忍手段去对付其他的非信徒。《民数记》里就讲述了一个上帝杀死不信教的外乡人违反教规的宗教故事。 “以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。以色列人在旷野时遇见一个人在安息日捡柴，就把他带到摩西，亚伦并全会众那里，问怎么处理。耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死。于是全会众将他带到营外，用石头把他打死。”（民15,29~36） 《旧约》强迫其他不信《圣经》的人也要遵守这一错误的规定,是非常野蛮霸道的,也是毫无道理的。任何宗教有其自身的规定是可以理解的,但是这个规定只能限制信奉这个宗教的教徒的范围内。《旧约》不但强迫其他不信教的人也必须接受《旧约》的规定,甚至还赋予教徒可以合法处死不信教的人们的权力,这是非常残忍、野蛮的,也是反人类的。 其次,每个人都有自己的宗教信仰,只有彼此尊重各自的信仰，世界才能和平,各宗教之间才能和平相处。可是翻遍《旧约》近百万字的内容，我们找不到一个字关于尊重其他宗教的论述，反复出现的都是怎样对其他宗教的血腥镇压和屠杀。像《旧约》这样明确提出强迫非教徒也必须接受《旧约》规定的理论是对其他宗教的严重不尊重和严重侵害,也必然成为人类战争灾难的源泉之一。 最后,一个不信奉《旧约》的人，很可能根本不知道有安息日不能工作的规定，即便知道也没有必要接受自己说不信奉的宗教规定的义务和责任，在安息日捡柴对他来说是一件非常正当、毫无罪恶的主观和客观危害的行为,居然成为上帝杀人的理由,这样的宗教理论已经完全失去了正当性。 在犹太教和基督教徒们看来,也许会觉得以上帝的名义杀一个在野外捡柴者是小事一件,但是这样的以为我为标准随意制定杀人标准的杀人宗教理论和思维模式将成为人类灾难的源泉。希特勒给人类带来的灾难就是典型的以我为标准随意制定杀人标准，他屠杀犹太人的理论就是,“犹太人是劣等民族,所以应该消灭。”希特勒的杀人理论应该受到谴责,《旧约》讲述的这一上帝杀死安息日工作的人的杀人理论也应该受到谴责和摒弃,否则人类将永远没有和平和安宁。 《旧约》讲述的这种杀人宗教理论是与儒家思想所主张的“和”的精神格格不入的。这个宗教故事同时告诉我们，一个民族一旦被宗教统治，那么统治者在处理问题时就都会假借神的名义去处理，以此来压服民众的不服。《论语·为政》则提出了完全不同的让民众信服的观点： 哀公闻曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”『为政⒉１９』 鲁哀公问：“怎样才能使民服呢？”孔子说：“让公正压制着错误，民就会服；让错误压制着公正，民就不服。” 摩西借上帝的名义杀死了一个在安息日捡柴的外乡人，这样的做法显然是不能服众的，只会激发人们对这样的宗教规定的怨恨、激发对这样冷酷无情的屠杀之神的仇恨。
7，4，夫子温良恭俭让——《闲读圣经和论语》
http://blog.ifeng.com/article/2326308.html
7，2，诽谤摩西与教皇无错——《闲读圣经和论语》
http://blog.ifeng.com/article/2229526.html
网络时代闲读书——序《闲读圣经和论语》
http://blog.ifeng.com/article/1535973.html
少得之人.
舍得之人
少德之人.
什么是德？
论语真的好否？圣经不好？信基督的地方大都强盛了，我们还是弱小。时间是检验真理唯一的标准。
非洲是目前信基督教最多的地区。
基督和孔子是完全对立的吗?非耶稣的人是否真的尊孔?难道说他们之间不存在任何交集??
当然不是，假如你读完我的全书，你就会看到，我在书中说得很清楚：两者也有相同之处。
"金无足赤,人无完人"是中国文化吗?这与圣经说的"人有罪"的意思是对立的吗?是否是一个说法比较婉转,是为聪明人说的;而另一种说法则比较直接,是为大众说的呢?
这完全是风马牛不相干的两回事。人无完人，意思是人不是十全十美的，但完全没有人是有罪的概念。基督教说人是有罪的，是一个最荒唐的概念，说一个小孩生下来就有罪，你相信吗？根据一个宗教故事就要求全人类为一个宗教故事中的人物的过错赎罪，你不觉得荒唐吗？
好象有时有如下情形: 中国文化说:他应当穿衣服. 西方文化则说:他光着身子.
个人觉得，你的这个比喻是中国文化和西方文化的一种比较无知的描述。
该下课了
上课、下课原本很平常。
您以后还是少评论圣经吧，要不您就多了解一下圣经。您评论论语倒是很有创意和见解的。
多评还是少评什么是我的自由，希望你能懂得尊重。
你太紧张了，劝你少评圣经是因为你对圣经还真是不太了解，并不是不尊重你，恰恰相反这是尊重你的表现，因为你在博客首页写你以文会友，满以为你真是这样的。我注意到凡是和你意见不十分一致的，你都紧张兮兮地说话很不够绅士。这和你写的所谓“闲读是一种读书的心态。先把自己的心态调整到悠闲愉快的状态再来读，不把自己搞得太紧张”大相径庭。
基督徒的思维方式可能确实与常人不一样，我只不过是对你的发言做了回复，与紧张不紧张有何关系？说到紧张，可能真正因为害怕而紧张的是你们这些基督徒吧？假如你们不是因为对我的文章感到害怕，有什么必要让我少评圣经呢？
哈哈，我才不紧张呢！更不会害怕！你写的文章没到使基督徒害怕的程度。你太自信了。你的评论不会对圣经有任何影响的，随便评，这是你的自由。只是劝你先少评，因为你对圣经一知半解，会有失偏颇。
你不紧张，还有什么可担心的呢？我评多评少与你何干呢？以文会友，是多听朋友说些什么，而不是打着各种幌子禁止友人发言。
佟平
江苏丹阳人，客居广东东莞。外企职业经理人，行有余力，则以学文。以文会友，不亦乐乎。
