张钰暴出新的丑闻，宋祖德回报她十五万

“潜规则” 一词源于张钰的性丑闻事件，或者干脆地说，潜规则一词是张钰发明的。现在我们这位发明人似乎忍不住寂寞又暴出了更令人惊讶的性丑闻：张纪中曾要她数阴毛（刘达信宋祖德的博客对事件过程有详细描述）。

据侦查，此事属实。为公开这丑闻，张钰与刘宋等还来一番讨价还价。最后刘达信宋祖德给了张钰15万元的回报。

看来，现在的张钰是靠出售隐私谋生了。以出售隐私为业，这算不算是社会的进步？前段时间报道说，上千名研究生竞聘卖猪肉，引起社会哗然。卖肉是不能等同于卖脑的。而卖肉更不能等同于卖淫，卖淫更不能与卖色混为一谈。明星为产品做广告，便是出售美色，可称为“卖色” ，那可是收入最好、最轻松高雅的行当，岂能和卖淫沆瀣一气？

但是，从生命的角度来说，卖肉、卖脑、卖淫、卖色本质都是一样的，他们都是在用自身的特长换取维系生命的养料，因此似乎不应有贵贱之分。然而人类社会的发展和进步似乎就是为了这样一个目的：不断地使职业贵贱泾渭分明，使阶级鸿沟不可逾越，使贫富之间壁垒深严。与小偷睡的为妓，与皇帝睡的为妃，继而说到现在，与多人睡的是妓女，与一人睡的是二奶，妓女和二奶也是有贱贵之分的两种女人。如此黑白分明，这大概才是人类社会文明进步的标志；而毛泽东时代没有妓女，以及上世纪马克思们的武装斗争消灭阶级的行动都应是一种社会倒退了。

我们且看看现在我们这个文明进步的社会，张钰、饶颖等稚性英雄们挑战雄性名人是怎样的后果？饶颖揭杆而起，走上法庭，以破坏对方荣誉的方式发难。被网友称为“紧爷” 的赵忠祥却是丝毫无损，现在的他谈诗论词，指点江山，激扬文字，他写的书更是依然畅销。他自己说，他的生活依然色彩缤纷，他的形象在中国人民心中不那么容易撼动。他还说，他在中国的支持率是87%，而普京在俄罗斯的支持率只有76%。再看看张钰不惜毁坏自己的形象向张纪中泼粪，她说她迫于张纪中的权力，她给他口交，并帮他数阴毛。但张纪中可是久经江湖历练的人，你这个女子都可不要脸，他这个男人又何须要脸皮？他自己也常说，包二奶很正常。因此与你张钰风流又何必大惊小怪呢？与她“潜规则”更是小菜一碟。

“德艺双馨” 作为评价一个名人的道德标准可能已经过时了，现在又有几个单位像过去的年代那样热衷于评选“先进生产者” 、“五好家庭” 或“模范丈夫” 什么的？我也弄不清，这到底是社会的进步还是社会的退步了。

现在到处都喜欢说“建设和谐社会” ，到底什么样的社会才能称得上和谐社会？共产主义社会可能是和谐社会了；但人类再勤劳，也不可能进化成一窝蚂蚁或一窝蜜蜂，因此共产主义社会离我们遥不可及。但建设一个和谐社会大概可以做到。我在这里提出几个标准，请读者说说那个标准能作为和谐社会的标准？

⑴当卖肉、卖脑、卖淫、卖色这些行当再没有贵贱之分的社会就是和谐社会；

⑵当卖肉、卖脑、卖淫、卖色这些职业等级分明，层次清楚的社会就是和谐社会；

⑶当饶颖之类能撼动赵忠祥之流在中国人民心中形象并使他们羞愧难当、无地自容的的社会就是和谐社会。（就目前的报道看，因贪污腐化被揭发出来后，羞愧难当、无地自容而自杀的，只有两例。这比例太低了，所以我们现在的社会还不是和谐社会）

⑷当张钰之类不能再以出售隐私为业的社会就是和谐社会；

⑸当每个中国人都富可敌国，同时“八耻八荣” 能进入法律条款里，用以约束人的行为的社会就是和谐社会。（说明：目前的“八耻八荣” 只是当作一种宣传口号，它对人们行为的影响力微不足道。当然，政治性的东西放到法律的体系中，会被认为是“人治” 。文化大革命时期是人治社会，那个时候，即便是政治号也具有法律效果。具有法律威力的文化大革命对人的灵魂的影响巨大；但它最终还是斗不过人性的劣质性，当“人走茶凉” 的日子到来的时候，国人的人性便疯狂地还其本来面目。社会很快便变成了一个斗角场。贪官辈出，小偷横行，满台西门庆，遍地潘金莲。对此，一些社会学家和人性学家认为，人性就是如此，人类社会就是如此。对付它，我们只要让法律很更大强大，让党规更加强大就行了。于是我们只有说，强大的文化大革命尚且不能改变国人品性，八耻八荣又怎可奈何他们？八耻八荣如果成不了法律条文，它也只是个稻草人，吓不走老鼠和麻雀。）

这五条标准，谁能是和谐社会的标准？愿听读者的高见。

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