这个星期我比较具体地向大家介绍了中国古代在社会管理学上百家争鸣时候所达到的精彩程度。我在上个星期已经向大家报告过，我心目当中先秦诸子的学说，全都是社会秩序管理学，其中包括精神管理和权力管理这两部分。在这一点上呢，可以揭开中国社会真正被管起来的原因，被管起来了。一个庞大的社会被管起来，而且是被有效的管了几千年，这是好事还是坏事我们暂且不讨论，我们只是揭示被管起来的那个文化原因。而且，我们还进一步说明，就是这种被管起来了的事实，正是中华文明长寿的一大秘密。
就这个问题，我在这个礼拜讲了下面一些重点，现在我们复习一下。
第一，中国第一代的文化大师既不把思考局限在文化专业的小圈子里，又不把思考放任到抽象玄虚的领域，而是在社会秩序管理上构筑了一个百家争鸣的共同的话语平台。这是他们集体地为中华文化选择的精神方向；
第二，在这个百家争鸣的话语平台上，发言者很多，而且都很精彩，儒家只是一个比较重要的发言者；
第三，以当时与儒家在影响上旗鼓相当的墨子来说，他的很多观点就与儒家不同。他不同意把社会分为“上智”和“下愚”，而且主张“兼爱”，不分社会等级地来选拔贤能的管理人才，管理的目标是统一天下，消除争斗，叫做“非攻”；
第四，那个提倡“无为而治”的老子，也是以特殊的方式提出了一种重要的管理哲学。他认为管理的复杂反而会刺激社会的混乱，不如拒绝一切机智、机巧，反朴归真，回归一种“极简主义”，回归自然生存。这种观念的高度，到今天还令人惊叹；
第五，荀子却从人性剖析的角度研究了社会秩序管理。他认为，社会秩序的管理，就是人的自然欲望要获得管理，人性中的生理欲望、物质欲望、权力欲望都是恶的，因此管理者不能抱有“人性善”的幻想，而应该通过教育和改良环境，让人们化去天性中的恶，服从礼义；
第六，最令人注目的是法家，他也同意“人性恶”，但又认为荀子的礼义教育无效，而应该用法、术、势交相并治，也就是说用法律、权术和威势，建立霸业，实行改革，强迫服从。秦始皇，就成了法家学说的实验者；
第七，由于法家过于显现严酷无情的专制主义，秦朝又实验得辉煌而短命，所以后来中国的历代统治者总是在儒法之间交替使用。一般总是借儒家来建立精神秩序，又借法家来建立权力秩序。一方面是宣扬人文教化，一方面是配置权力结构。结果，很多文人政治家也就成了多重人格结构的自然组合，我举的是曹操，诸葛亮，那些都是例子；
第八，有了这么精彩的早期论坛，中国社会秩序管理就成了一个稳定、丰厚而又富于弹性的范例，长久没有溃散。这对于中国文化来说，究竟是庆幸的，还是值得悲伤的？显然是一个很难论定的两难。Re:周末的话（27）--0600716
秋雨当然会选择免费大众
栏目收费当然是凤凰理念的斑点
遗憾遗憾
Re:周末的话（27）--0600716
提倡google理念~~
Re:周末的话（27）--0600716
秋雨周未的话入木三分
Re:周末的话（27）--0600716
感谢秋雨老师全面而深刻的讲解了我国管理文化发展的脉络，尤其是对历史人物多重人格结构的分析，对我们认识现代管理中的种种现象提供借鉴。精神管理和权力管理在现代管理学中也是重要的两大线索。但是，我国古代的精神管理在经过了百家争鸣后，进入汉朝后，“罢黜百家，独尊儒术”基本上奠定了儒家的“克已复礼为仁”的血亲宗法为主要特点的管理文化，进入了以“孝悌”为核心的精神管理文化发展阶段，而且还发明了不少“吃人的礼教”。在我国内忧外患的十九世纪末，感谢“赛先生”和“德先生”进入中国，使我们开始认识到了自己文化中的弱点，同时，中西文化融合的百年后，我们能坐在电脑前大胆地谈论问题，使我们每个人都有表达自己见解的机会。中国文化的基因已经渗透到我们的骨子里，其中的优劣因素都有，我们现在最需要的是要学习自觉地反省，但是，自我批判的武器也要多元，不能再形成什么新的教条，梳理历史是有必要的，目的是为了对照现实，希望秋雨老师下一个阶段与我们谈论一下现实。
Re:周末的话（27）--0600716
k h a vv
Re:周末的话（27）--0600716
秋雨老师的精神论和行为论给人们指明了前行的方向,让我们在学术理论中看清了两条同样重要的路!谢谢秋雨老师.
Re:周末的话（27）--0600716
醒世明智之话,受用!
Re:周末的话（27）--0600716
汉宣帝曾对深陷儒家学说的明帝说:"汉家自有法度",认为明帝沉迷儒家,必乱汉朝.事实亦表明,东汉的衰败由明帝开始.秋雨先生所言入木三分,儒家于后世盛行,过分强调德,礼;忽视法术,武力的存在是每一个朝代经历几十年治世后的通病,亦不可避免地衰落.赏与罚的辩证统一,天使与魔鬼的共存是一个国家不可缺失的两面,
Re:周末的话（27）--0600716
多谢
Re:周末的话（27）--0600716
秋雨老师的分析贯穿了中国历代的社会和发展，确实是至理名言，但是历代以来
文人们类似的分析和辩论又何其多又何其相似，问题是我们的文人这样的理论太
高太深，而且都是站在我们伟大祖先的大而全的宏观理论的肩头上，以至于我们
如今的社会科学很难为我们资深的其他科学来服务，更谈不上促进，这也许就是
秋雨老师暂且不讨论的中国社会被管起来的好与不好的一面。就如同高级工程师
和技师，很多的高级工程师设计出复杂而强大的产品，然后却发现很难找到称职
的技师来把产品做出来，道理很简单，所有人都希望担当高级工程师，就像中国
社会近几千年人人所梦想的状元，而不是踏踏实实做事情的技师，因为社会的价
值观念是向前者倾斜。这样的文化影响，即使在经历了前所未有的矫枉过正的近代的激进手段后，到如今又重新回复到与封建社会没有太大差别的意识形
态，这才是我们目前的社会最致命而不知不觉的渗透到每个人的思想中的几千年
的流毒，而要肃清这样的流毒，那就需要中国几代的所谓文人们和思想导师们，
将这种理念逐渐扭转过来，而将整个的社会价值观跟自然价值观更接近，这也许
才是我们祖先所说的反璞归真，抽象的谈论我们祖先的社会管理学，实际上是统
治哲学，而抛开我们生存的自然哲学，殊不知只能是在历史的漩涡中打滚，而很
难探索到人类社会的出路，目前我们中国的现状就是一个典型，谁应该对我们目
前中国的许多现状负责？我们不能把这种责任推到目前主导我们主流思想和社会
价值观的祖先的身上，我们应该从自身的发展来推动社会的发展，这个自身，尤
其是走在时代前列的思想家和导师们，他们应该多思考思考生活在凡间的人民大
众，思考思考如何合理推动社会的健康发展，如何推动社会的合理和进步，我们
需要这样的大师。。。
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