一、末学未学过唯识，所以对您所说的，并不是很懂，也比较没有时间去研究，所以就提几个问题，您可否以比较简单明了的方式回答呢？

1.既然意根及阿赖耶识都是意识，为何不能含概于所讲的六识中的意识？眼识是由眼根见色而起，耳、鼻、舌、身识亦复如是，那么到意的时候，为何讲到意根及阿赖耶识，同样都是“心”－意识，却不能含概在这六识里面的意识，非硬要把它分开不可，其道理何在？

 略覆：意根及阿赖耶识都不属于意识的范畴，末学在前面巳经写的很清楚了，怎么睿行喇嘛汝仍还看不懂呢？因为意识与前五识皆是属依他起的法，是要于根、尘相触才会出生的法，又意识是会断灭的，如睡眠无梦时，昏迷不醒时，动手术被全身麻醉时，正死位时….等等的时候，意识心就断灭了，这些现象是一般人都知道的常识，所以意识心并不是常住法，是会断续的生灭法。

又因功能差别的不一样，世尊于十八界法中安立意识界，与意根界是不属同一界的。因为同属一界的法才可以被细分及延伸，如意识界可分细分为醒时的五俱意识，禅定中的定中独头意识，睡眠中的梦中独头意识，散乱中意识，狂乱中意识，有念灵知心，无念灵知心，率尔初心，于定中反观的心，定中一念不生的心，有神通之心，无分别之明觉心、、、、等等，又于三界中最微细的意识心莫过于无色界中的非想非非想天中的意识心了，以上皆是意识心的范畴，都与意根第七识及第八识不一样。

但意根与阿赖耶识都不属于意识界，怎会含盖于意识中呢？因为意根乃是意识所出生的因缘，三界中诸所有的意识都要意根缘法尘才能出生的，如

《杂阿含经》卷9：「意、法因缘意识生，所以者何？诸所有意识，彼一切皆意、法因缘生故。」(CBETA, T02, no. 99, p. 57, c20-21)

意识与意根及阿赖耶识的功能差别在于，意识心是依他而起的常断灭之心，意根是遍计所执性的心，阿赖耶识是能生十八界，能圆满成就诸法的真实性简称圆成实性的涅盘心。

又意识与意根及阿赖耶识的所缘的境界相是不一样的，意识只能缘五尘及法尘。

但意根是不能缘于五尘境相的，对于法尘也不能像意识一样能细分别法尘相，只能了别五尘上所显示的粗略法尘而巳，不能与意识一样能审细了别分析诸法尘的差异相，因为意根是遍缘一切现法的原故所以了别慧就比较差，又意根是内执阿赖耶识的种种功能性为我所有，这个内执阿赖耶识的功能性为我，是意识心无法做到的。这就是意识与意根的功能差别不一样的地方。

又阿赖耶是能含藏诸法种子，也是诸法所出生的因缘，也能持器世间及有根身，请问意识心能执器世间吗？意识心能执有根身吗？世尊说于四禅中的无想定及圣者所证的灭尽定，都没有意识心的存在了，但佛说于此二定中仍有个持身识，此识不离身之持身识就是第八阿赖耶识。这就是世尊要把意根第七识及第八阿赖耶识要与意识心分开的道理所在，末学巳经讲的很浅白了，希望法师能看懂。

二、又您说：「因为能被知道的法是意识心所缘的，但是有些法是意识心所无法缘的，如种子，意识就无法缘之。又意识断的五无心位中，仍有法尘的存在，而这些法尘是意根所缘的，意识心此时巳断，故无法缘之，」

1.因此请问,意根不也是识吗?末学认为所有可称为识的，既然是识,为何不是意识?应该都可归类为意识，就比如男人、女人、黑人、懒人等等，虽人可分为很多类，但都可归列为人，所以即然意根是识，当然，您所说的种子、五无心位、可由意根缘之，当然就是由识缘之，识即是意识，故这些当然就是意识可缘喽！不是吗？

 略覆：意根是心法，能有所了别，所以称为识，但意根与意识的了别性是不一样的，如上所说的一个是依他起性的心，一个是遍计所执性的心，怎会是一样呢？加上第八的阿赖耶识也是心，故也称为识，但是第八识的心是圆成实性的，与意识依他起性的心是截然不同的，所以不能与意识会断灭的心混为一谈。

2.为何一定要有十八界，不能有十三界？您不要老是说佛说，您自己要去了彻，为何一定要有十八界？只有十三界不行吗？

略覆：世尊说在欲界是俱足十八界的，若没有俱足十八界于生活上就会有缺陷，如眼盲之瞎子，因眼根坏无法缘色尘，所以就没有眼识的出生，又如耳聋之人，因因耳根坏无法缘声尘，所以就没有耳识的出生。以上这些都不是正常人，因为十八界没有俱足的原因，眼盲之人少了眼识色尘眼根等三界，耳聋之人少了耳识声尘耳根等三界，因此在生活上就有缺陷，名为残障人士。所以法师您认为生为有情的人，十八界的俱足重不重要呢？

当然三界有些众生是没有十八界俱足的，如初禅以上的色界天人是没有鼻舌二识的，因为色界天人是没有段食(团食)的，色界天人是以触食，所以就不需要鼻识来闻香尘，舌识来尝味尘的。乃至无色界天人连色身都没有了，前五识就省了，只有意根、法尘与意识三界法存在了，前五识等十五界都没有用到，所以阿赖耶识的第八识就不用出生流注十五界法，只有流注出生意根等三界法就够了，以上讲解希望睿行喇嘛汝能有所了解。不要再认为意根与第八识皆是意识的延伸，因为这是不正确的知见，于佛法上称为邪见，但愿睿行喇嘛于末学所说能有所了解，而远离此邪见，回归到世尊所说的正法上来，阿弥陀佛！

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