侯炳莹针对家庭记忆出书，侯家兄妹与母亲等相关人士在媒体上对质，有人认为是翻炒陈年旧事，翻出些狗仔才有兴趣的八卦；有人认为尽是私人的家务事，却在「浪费」社会资源；有人更认为是「踩」着其它人的痛处，当事人本身在博知名度……
　　华人的传统字眼里，说的义正词严，所谓「家丑不可以外扬」。然而问题是，是不是丑闻或八卦，单看一个社会用哪一种的滤光镜去剖析它？若是换一个角度，它其实是一种折射，替我们映照出所有家庭的畸异之处。
　　跳脱八卦的角度，事实上，不见光的壁橱暗角，每个家庭各有各的畸异…..
　　譬如，对多数人充满了温暖亲情的「童年」，对某些孩子们，原本是个充满了灰垢的黑盒子。
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　　打开黑盒子，像是新闻事件中的侯炳莹借着写书，当事人在做某种形式的自白，然而，这份回忆是否能够「还原」当时的情境则是另一回事。
　　还原往昔情境，彷佛先将墙壁粉泥一层层抠开，再浮现出某些有意义的部份。所谓的「记忆」，在回溯的同时，同时也是依着自己的理解再去组合、再去重塑的过程。
　　重新建构的过程中，为了让自己对事实的理解有个连贯的脉络，擅于自行编纂故事的头脑（头脑也是网络＼线圈＼电波＼质子….的运作过程），为了让故事完整，自动做出拣选，为符合自己所相信的一套解释，也可能不自觉地做出了某种变造。「我们的记忆没那么可靠，真实没有那么容易被原样保持下来。」这是写《锡鼓》的德国小说家葛拉斯，在回忆录里说明白的道理。
　　譬如，以侯家兄妹为例，回溯童年的冲突画面，各自的记忆都有其选择性：当时的心境不同，记得的内容不同，也延伸出不同的解释方式，而这个解释，再回来增删原先的记忆情节。因此，当时真正发生了什么，并没有所谓的「真相」。
　　对曾经是孩童的当事者来说，重要的是，企图用自己的方式，在过去莫辨真伪的片段里搜寻，重新拼回一些有意义的画面。这个过程，乃是从记忆的裂隙之中…..为本身找到成长的力量。
　　而侯家兄妹把这样的记忆分歧点搬上媒体，包括用「爱」为说词的种种辩解，对视听大众来说，与其说他们是「浪费」社会资源，倒不如说藉侯家兄妹的亲身经历，也在破解传统文化中伦理为名的伪善掩体（譬如教孩子小杖则受﹐掩护的是父母兄长的不当管教与权威心态），同时更重要地﹐这是替现代人在认知里补充「家庭」定义中的异质基因。
　　「家庭」的解构以及各种形式的重组，事实上，正属于台湾目前正在进行的社会改造。只可惜我们没有像吉本芭娜娜那样的日本小说家，反复用故事的形式，真实地叙述各种漂泊又温暖的家庭，也没有像阿诺多瓦那样的欧洲导演，在电影作品里，坦然注视歧零人随意组合的异类家庭。
　　我们社会上，多的是「清官难断家务事」的犬儒说法。外人看似无辜地、无涉地，把当事人的表达路径密密摀住。
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　　如上所述，记忆总是可疑的，然而，对敏感的孩子来说，伤害却如此真实。
　　更根本地看，则好象小说家海明威说的，每个人在成长路上都被重重地伤害过，尔后的人生，始终的困难在难于拼回原状。
　　因此，侯家兄妹的家务事岂止于八卦而已。当事人在媒体上真情告白，所带来的反省是：事件中的每个人，包括做父母的金滔与李嘉茜，包括每一个你与我，又何尝不是，不曾经是，受伤的小孩？

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