有这么一句话：“佛法如大海，象鼠同饮各得其饱。”说的是浩如烟海的佛法，其内容宝藏应有尽有，能够满足各种层次学修者的要求。然而，可以想象的是，在象鼠等不同层次学修者的心目中，对于佛法总体与根本的认识和把握肯定是千差万别、迥然不同的。为了使有志学佛的人得到一些藏传佛教的正道真法和基础法、核心法，多识仁波切特地将宗喀巴大师的《佛法三根本要义》教言诗译成汉文，并加以浅显通俗的解说。我想用一个形象的比喻说明《佛法三根本要义》及其通俗解说对于真诚的藏传佛教学修者的重要作用，那就是——它是一座高屋建瓴、高瞻远瞩、高效便捷的跨越佛法大海的“跨海大桥”。

至尊宗喀巴大师著、多识仁波切译的《佛法三根本要义》原文如下：

向神圣的诸上师致敬！

佛陀全部经典的精华要旨，

众菩萨推崇备至的无上法，

有缘者寻求解脱的必经口岸，

我今作力所能及的解说。

那些不迷恋世间区区幸福，

为使具足良缘的人生有价值，

一心向往众佛喜悦归宿的

幸运的人们诚心倾听：

         一

若无正确的出世心而追求世间幸福，

就无法进入根除烦恼的涅槃乐境；

迷恋尘世的意识是锁链，

求解脱要发彻底的出世心愿。

常想人身良机难得而生存时间不多，

就会从今生今世的纠缠中迷途知返；

深思业报不爽、轮回苦多，

对来世幸福的追求也会断然绝望。

如此深思熟虑，并念念不忘，

就对尘世的富贵安乐不抱幻想；

时时刻刻除解脱不生别的念头，

这时才可以看作萌发了正出世心。

          二

出世之心若不与正发心相结合，

就不会变成获得无上菩提，

实现圆满幸福的有力基因，

因此智者要发菩提宝心。

四条滚滚激流冲击不息，

无法改变的业力周身捆缚，

深陷我执的坚固铁笼，

漆黑的无明夜色笼罩着天空。

在无边的轮回流转中一生接一生，

连续不断地遭受着三苦的残酷折磨。

怜悯沦落此境的慈母众生，

要发成佛度众的菩提宝心。

           三

若无明见真理的智慧，

虽具备出世心与菩提心，

也斩不断生死轮回的祸根，

因此要千方百计悟出缘起正见。

要认识到世间和超世的一切事物，

出于因果而丝毫不差之理，

同时，观念中的执著之物一个个消失，

便步入了诸佛欣慰的轨道。

众缘结合的现象实存不妄，

非缘合的独立自性空不可得——

二义若在观念中彼此对立，

尚未悟出佛陀正见的本义。

什么时候有此无彼的对立消失，

当看到缘合之物实有的同时，

能悟出当体即空，执著无物，

对正见的思辨才算圆满。

以现象实有消除执实偏见，

以自性空无消除虚无偏见，

悟出缘起与性空互为因果，

就不会堕入执空有二边的深渊。

对佛道三根本重要义理，

要正确认识，全面领会，

并隐居静处，激发精进之力，

为实现终极目的进行修持刻不容缓！

（1993年8月2日【农历六月十五日】译于兰州兰山脚下）

说到《佛法三根本要义》及通俗解说的来历，的确充满着文殊师利、宗喀巴大师、多识仁波切的慈心悲愿和无比智慧。文殊师利说：“法虽多，作为解脱之机缘而必不可少者只有出世心、菩提心、正见三法也。”正是遵照文殊师利的密传教言，宗喀巴大师为大弟子杂谷王阿旺智华写了这篇诗体教言。这篇教言随之成为宗喀巴大师教授弟子的重要心法之一，代代传承不衰，以至今日藏传佛教寺院中人人都能背诵这篇教言。多识仁波切将此教言译成汉文，介绍给更多热爱藏传佛教而不懂藏文的学人，真是功德无量、善莫大焉！为了不辜负诸位神圣宗师的良苦用心，这篇提纲挈领、抓住根本、要言不烦、直指核心的教言，非常值得我辈学人反复诵读、仔细辨析、心领神会、不懈修持。

学修佛法三根本要义，首先要正心诚意地领会“前言”的深义。“前言”就是前面的两偈八句，第一偈四句，高度精炼的概括总结了佛法三根本要义的极端重要性，即它是佛陀全部经典的精华要旨，是众菩萨推崇备至的无上法宝，是有缘者寻求解脱的必经口岸。宗师谦逊地说自己将对其进行力所能及的解说。第二偈四句，明确提出了听讲者应当具备的资质条件和听法的正确态度，就是说只有那些不迷恋世间区区幸福，为了求取人生真价值，一心一意向往众佛喜悦归宿的幸运的人们，才有资格听闻此法，而且听法的态度必须是诚心倾听。多识仁波切则对此强调了三点：一是虔诚，二是认真，三是不带偏见。

学修佛法三根本要义，就是要树立正确的出世心，也就是要发彻底的出世心愿。为此，就得常想并深思人身难得、业报不爽、轮回苦多、幸福如幻等等佛法佛理，“时时刻刻除解脱不生别的念头，这时才可以看作萌发了正出世心”。这里的“正出世心”，即是堪破世事之心，也即是对世事有了正确而透彻的见底，既不是迷恋世间，也不是消极避世，而是对世间人事物理的正知、正见与正解。这是学佛的初步发心，也是上、中、下三士的共同发心。

学修佛法三根本要义，就是要激发菩提心，也就是要发成佛度众的菩提宝心。菩提心，即是慈悲心，为此，要求发心者“冲破我执的坚固铁笼”，树立完全彻底地为慈母众生服务的怜悯之心、拯救之心、度化之心。这是大乘的发心，是菩萨的发心。是“获得无上菩提，实现圆满幸福的有力基因。”

学修佛法三根本要义，就是要悟出缘起正见，也就是中观见。这是佛陀明见真理的智慧，是破除断、常二边见的中正无偏的如实之见。“众缘结合的现象实存不妄，非缘合的独立自性空不可得，二义若在观念中彼此对立，尚未悟出佛陀正见的本义。什么时候有此无彼的对立消失，当看到缘合之物实有的同时，能悟出当体即空执著无物，对正见的思辨才算圆满。以现象实有消除执实偏见，以自性空无消除虚无偏见，悟出缘起与性空互为因果，就不会堕入执空有二边的深渊。”宗师用简洁明快的诗体语言，绝妙精确地揭示了佛教哲学的最高哲理——缘起性空中观正见。需要我们在生活与学修实践中处处留心，事事印证，时时体悟，深深扎根。

学修佛法三根本要义，一定要勇猛精进、刻不容缓。经文的最后一偈四句：“对佛道三根本重要义理，要正确认识全面领会，并隐居静处激发精进之力，为实现终极目的进行修持刻不容缓！”这是宗师对弟子及后学的殷切期望和严格要求，让我们牢记在心、践之在行，天天用它激励自己、鞭策自己、对照自己、检点自己，在学修佛法的珠峰攀登征途中不畏艰难、勇往直前。