佛陀，所以佛陀很了不起的地方，他不破坏风俗制度，而且他会很尊重。尊重你才会欢喜，才会对佛陀产生好感，然後佛才会教你；教你，你就会听了。如果开头关系搞坏了，你再好的方法教他，他不听不能接受，那也是枉然！所以这是四摄法。佛家讲的菩萨「四摄法」，要用现在的话来讲就是交际法，人与人之间的交际方法，或者是公共关系法。

　　主持人：要有公关部门。

　　对对对！他这四个法，头一个就是布施。四摄法里的布施不是普通布施，跟六度里头布施是一样的，但意思不一样。所以，人与人之间往来，怎麽往来法？这个布施就是现在讲的多送礼、多请客，这个关系才拉得拢来！所以这个布施是送礼请客，关系才能够建立。第二个是爱语。这个爱语不是甜言蜜语，是真正爱护他，真正关怀他，用真诚让对方能够感触到：这个人对我很好，他是一个可靠的人，可以信赖的人。这个关系从这里建立。第三个是利行。我的所作所为对你决定有好处，绝对没有负面伤害你的。第四个就是同事，同事就是我们共同来成就一种帮助社会，帮助苦难众生的事业。

　　这是佛教菩萨怎麽样去接引众生，怎麽样去跟大众相处。所以我在国外，我会跟很多宗教处的都非常好，族群都处的非常之好。他们就问，我说这是佛教给我们的，我们有公关法，我们有交际的方法。所以这个样子他才会乐意跟我们相处，把我们当作一个知心的朋友，当然真正是我们的真诚、道义、关怀，然後才能够教导他，他才欢喜接受。

　　这是不同的宗教，不同的族群往来，头一个要尊重。尊重之後一定要教化，不是说尊重，你看到他错误，你就不去改变他，那你是违背了自己良心。所以佛说尊重他，看他慢慢的我们的关系达到什麽程度，真正彼此信任的时候，我就告诉你那一种祭祀，杀生祭祀是错误的。为什麽？你杀害众生，你还要求福，哪有这个道理！你已经造作罪业，你已经欠人家命债了。这个命债是你替祖宗加了罪业，为什麽？我是杀牠来祭你的，你看看祖宗冤枉不冤枉？真正冤枉！你虽然是一番好心，但是祖宗有过失，为什麽？为他而杀，为他受罪，所以这是绝大的错误。这种错误是要看到什麽程度，再慢慢来纠正，纠正过来。

　　像已经入了佛教受了皈依的，受了五戒的，这个时候就可以告诉他。祭祀，仪式一定要有，为什麽？仪式其实是没有必要的，为什麽要这个仪式？仪式是社会教育，我们的孝也要表现在外面，教社会大众懂得孝道。

　　主持人：跟着学习。

　　对对对！所以没有一样不是含着有很深教育意义在里头，我们要孝养父母，对父母的供养，我们这样做法都是做给别人看的。现在这个世界麻烦了，儿女不孝父母，我们要做出孝的样子；不尊重老师，我们要做出尊重老师的样子，做给他看。这些都是帮助社会改变风气的一个教材。

　　主持人：身教！

　　身教。我们自己不带头那怎麽行！我小时候在南京念书，我现在还有一个老师在，今年过世了，教我的老师就剩这麽一个人。我在学校里面给他建立一个电脑教室，我送他一百台电脑，那个教室的名字就用我老师的名字。这是什麽？这是教给全校学生看的，让这些学生看到从前学生对老师这麽尊重，离开学校还对老师这样怀念，还纪念。做给学生看的，教育！

　　主持人：学着点！

　　对！让学生好好的学。过去像方东美先生我受他的恩惠，我的讲堂，我的教室里面一定会放老师照片，挂一张很大的照片，念念不忘老师恩德。教！处处要表现给人看。我们父母已经不在了，我们父母的大照片每个地方我都挂，这是教育，这是教材。所以要懂得运用现前一切的教材，教导社会，教他怎麽样孝顺，怎麽样尊敬老师，怎麽样尽忠，现在忘恩负义，不得了，所以提倡知恩报恩。我讲经常常说，我们受人滴水之恩，常思涌泉为报。

　　人家对我有一天的好处，我一生都不会忘记，人家对我怎麽一百个不好，一千个不好，我绝不放在心上；我总想人家的好处，不想人家的不好处。你常常能够这样做，诚心诚意，总有一天把冤亲债主感化变成好朋友。所以不要跟人对立，如何「化敌为友，化怨为亲」，这教育！这个世界才会和平，这个社会才会安定，人与人之间关系才能处好。一切从本身做起，不要从别人，希望别人怎麽做，那你教育是失败的，从自己本身做起，做给人看。

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