串场：

自从商代的史实因殷墟发掘而被确立为信史之后，彻底打破了东周以上古史无实证的疑团。殷墟探源工程也早已不单纯局限于商史与文字，而是一场更宏大的是关于文字、青铜器与城市甚至以包括阶级社会与国家的政府形式为主要标识的探寻中华文明源头之旅。著名学者张光直曾经说：商文明不是古代中国的唯一文明，甚至也不是最早的。但是正如我们所看到的

商在早期中国文明的形成中至关重要，而且它也是至今使我们对其自身世界的了解占有充分的文字材料的唯一文明。

解说：

２００１年，中国评选出２１世纪１００项中国考古发现，安阳殷墟名列榜首。其中璀璨的青铜文化，成为构成殷墟文明的三大支撑点之一。2003年，考古工作者在殷墟遗址的西部边缘，发现大规模的铸铜遗址面积达到三万平方米。三千年前的商朝人，语言中的金就是青铜器，青铜器是权势和力量的象征。青铜器最主要的用途并不是生活用品，而是祭祀用具和兵器。于是形制繁复的青铜器和程序复杂的殷商礼制紧密地结合在一起。其规定以及贯穿之间的思想观念，远比我们所能想像的礼的范围更为宽广。

演播室：

李学勤：可以说是青铜器的主要的器种和门类都已经齐备。一种是礼乐器，礼乐器里头还分成礼器和乐器。乐器比较容易了。王：就是铙。李学勤：铙啊，还有钵。可是没有后来所谓钟，这是乐器。那么至于说礼器方面呢，那么要分成食器，比如说鼎啊，甗啊。这些煮东西的蒸东西的这些食器。再有一大类就是酒器，各种酒的，比方说温酒的、储藏酒的、或者是斟酒的 。这又是一类，那么配合这个礼器呢，在礼仪上必须使用的还有水器。水器主要是沐浴用的，洗脸的洗头的。这些都是属于礼乐器之类。那么另外一大类呢就是兵器，兵器呢 各种各样的兵器，像剑哪，其实在商代的时候，只有很小的短剑，而且很不普遍。格斗用的，

只是在个别的民族地区才有短剑用的。实际上当时是长兵器多，主要的是长兵器。长兵器的话最多的是矛，像戈啊。矛啊，戈跟矛是最主要的，戈是从镰刀发展来的。矛是刺兵，比较容易理解，那么此外呢还有很重要的就是车马器。车马器车马上用的大家知道商代的战车在当时，恐怕在世界上也是最好的。它非常发达，上面有很多的青铜部件，包括在殷墟现在出土的那个车马坑。王：大概是最早的一个车马坑。李学勤：对，在我们中国的范围之内是最早的，那么在所有的这几大类中间，应该说最重要的。包括上面的装饰艺术也最充分的，应该还是礼乐器这一类。当然是这样，可是兵器也不能忽视。因为中国古人有句话嘛，国之大事唯祀与戎。国家最重要的事，其实就是两件，一个是祭祀，对神的对祖先的。一个就是打仗。青铜器作为礼器，就是同日用器，包括一些巫术用器的区别在什么地方。我们如何理解它作为一个礼器的礼的用途呢？所谓礼的用途呢，现在很多人一提到礼仪。总是容易把它和宗教信仰相结合，其实这个和今天我们说的宗教。跟商代的礼制啊 ，恐怕还是有一定的差别的。因为中国自古以来礼制的一个中心啊，是对祖先的祭祀，所以中国你看这个就是礼器各方面反映的。主要是祭祖先，当然他也会祭天祭地。可是那个在中国整个祭祀里面，从甲骨文来看，实际上反而没有对祖先那么样子的频繁和重要。所以这个礼器的大部分的那种功能，应该说是一个夸张了的。一个食器的功能，就是大量的东西都是食器和酒器。做得更大 更夸张，是这样的。实际上不是为了直接的生活需要。你看有些这个包括一些电视剧里面

拿起一个商代爵杯就那么对着嘴喝，其实古人怎么那么笨呢。 你那样喝的话不把嘴都扎破了，对对 而且铜的味道对人也不好。对 其实不会是这样子的，中国在商代的时候，纣王肉林酒池啊。他也绝对不会用铜器来这么喝的，这个倒是对我们来说，可能很多的我们的电视观众，在这里会得到一个正确的认识。因为我们过去常常说，你像殷墟里面出土的那个爵，有这么大的两个手都很难端动的。拿都拿不起来，拿那个东西端着喝酒是个很困难的事。

青铜礼器制作的，最多的需要就是对祖先的祭祀。这个祖先当然我们首先说是王室，和一些贵族商人尚鬼啊，所谓鬼就是祖先。这个鬼在当时不是像现在说的这么贬义的，不是那种妖魔化的那种鬼，而是祖先。青铜器铸造和使用首先我们看到，在当时还是非常贵重的。贵重的，非常贵重的事情。从现在话说也可以说是很奢侈的一种事情，我们可以看得很清楚啊

你比方说殷墟发掘一些小墓，可能就没有什么青铜器。主要随葬的都是陶器，至于贵族生活那是非常奢侈的，这也反映当时这个社会啊。这个结构的一些明显的特点，我们现在看起来的话呢。一个大墓它一整套的青铜器，那真是所费不锱。那你看看妇好墓的青铜器都二百多件，那就是财富和权力的象征，权力的象征。商代的礼制，实际上是和周代的礼制是一脉相承。其实这个问题孔子已经说得很清楚了，他说周因于殷礼啊 虽有损益啊，但还是可以知道的，可以理解可以研究的。虽然是材料不多，可是可以推之，所以它的基本原则是一致的

可是有很多的因革，就是改变。

解说：

中华文明史曾经在这里发生了断痕，以至于司马迁在《史记》中，记述殷商王朝273年的历史时不得不言简意赅。自从王懿荣从龙骨上发现中国最古老的文字，时光飞度一个世纪。1928年开始的殷墟发掘，后来成为我国现代考古学建立的重要标志。这片土地下出土的15万片甲骨，分藏于国内各大博物馆和图书馆，甚至流散到世界各地，成为中国的海外遗珍。但这并不是百年甲骨学的全部，如果抛开史学的角度，或许最应该载入史册的是那些为了揭开这个王朝的秘密，前赴后继探索在殷墟路上的人们。

演播室：

王：最早的我们说第一个王懿荣，一直到现在像您和北京大学的裘锡圭先生。但在好几代的甲骨文的研究的学者中间呢，一般比较著名的说有所谓的“四堂”，罗振玉罗雪堂，王国维，王观堂。郭沫若是郭鼎堂，然后董作宾是董彦堂。他们的成就呢各有不同，从罗振玉来说的话呢。实际上呢他也是最早收藏和重视甲骨文的人之一。我们著述第一部就是《铁云藏龟》

王：对 刘鄂的。李学勤：那是1903年出版的，那么刘鄂呢，他是把王懿荣的收藏的一大部分，都收归他有。他是王懿荣的好朋友，王懿荣死了，他自己也被贬到新疆去。等他回来他接收了王懿荣的大部分的甲骨，那么这时候呢 ，就是罗振玉劝他把它印出来的。所以罗振玉可以说是发表甲骨（文著述），里面起了重要的推动作用。罗振玉本人的收藏也是最丰富的，可以说是在国内收藏甲骨最丰富的人，就是罗振玉。可是他最重要的贡献呢，就是他弄清楚了甲骨和殷墟的关系。他指出甲骨是在小屯，那么罗振玉呢是最早的从商人口里套出来

这个东西是在安阳的小屯。而且他知道了之后马上就派他的两个亲属，一个弟弟一个内弟。马上就到了当地去考察，而且收购了一部分甲骨证明了这一点。然后呢 ，那时候因为他好像流亡到日本去了，后来之后呢 他本人又回国亲自到了小屯。所以他可以说呢，作为一个学者能够探检到小屯而且亲自进行了踏察，他是第一人。至于王国维呢 他主要的工作是研究，那么说到王国维对于商代世系的研究，这就使他归于不朽了。这是没有问题的，他也是最早缀合甲骨的那个人，把破了的甲骨两片拼在一起。然后使文意更能够适读一些，他拼的就是商王的世系嘛。至于说董作宾先生呢，他是属于作现代的考古的发掘的第一人。因为1928年 ，第一次殷墟发掘就是董作宾亲自去的。据说是当时的傅斯年派他到那里去，作一个考察 然后作一个评估报告。然后他在评估报告里头就说，这个情况已经很危急了，必须立即进行考古发掘。然后就促成了1928年的殷墟的第一次考古发掘，他第一次发掘的，第一次亲身去那儿调查。而且发掘出了甲骨文，所以他那个书呢叫《新获卜辞写本》。发表在《安阳发掘报告》上，那么这是他作为发掘他是第一人。到1933年的时候他写了一篇重要文章，就是《甲骨文断代研究历》。那就是对于用考古学的方法对甲骨文进行分期。今天我们在考古学上我们叫“分期”，我们一般不说“断代”我们说“分期”。那这个分期呢 他是第一人。王：郭沫若先生呢？李学勤：当时呢他是不可能亲自到殷墟去的，他本来是一个革命家。1927年呢大革命失败之后，他就逃亡到日本去了，到日本呢他就开始研究甲骨文。研究金文这些材料，到那时候他才开始。可是到1929年的时候呢，他就写成了《中国古代社会研究》。1930年出版 ，《中国古代社会研究》是当时用马克思主义的观点研究中国古代

包括商代的第一部系统的著作。它影响非常巨大，而且引起了后来所谓中国社会史论战，所以呢他可以说是用现代的历史学的观点。特别是用马克思主义的观点，来研究甲骨文的第一人。

串场：

将一个已经湮没3000年的王朝，由一片小小的甲骨走向史据充实的信史。从一片朦胧的废墟走向面目清晰的古都，其间究竟有多少学者前赴后继共同撰写了“殷墟”这部中华青史，

已经很难统计了。甲骨文的破译和殷墟的考古发掘，成就了如此众多的杰出学者。而如此众多的杰出学者的精心工作，又再现了一个如此辉煌灿烂的王朝，从仰韶文化龙山文化再到周秦。中间两三千年文明的断链终于弥合，但是在殷墟发现的15万片甲骨上，出现的5000个左右的单字，目前我们还只能认读不到2000个。谁还能发现新的甲骨，谁还能读出那些我们还不能识读的字，谁还能继续破解3000多年前商王朝留下的秘密，探寻中华文明源头之旅有待来者。好了，本期《文化大观园》就到这里，欢迎来信或者登陆凤凰网。我们节目的博客网站发表您的意见。我们下周再见。