时间过得真快，转眼3.14事件马上就要一年了，作为一个藏传佛教的弟子，这一天是个不寻常的日子，去年的这个时候在圣地拉萨发生了什么事情，西方人又发表了什么言论至今记忆犹新。尽管自己是一个修行人，佛门说：若真修行人，不见世间过。这句话现在已经成为很多所谓的修行人不辨是非的口头禅了，但实际上这句话是为了让修行人不要执着于世间的人我是非，并不是要修行人不辨是非，如果善恶都分不清楚了，那还谈什么“诸恶莫作、众善奉行”。

在这里我并不想讲谁对谁错，因为其中的甚深因果唯有佛菩萨才能得知，我只是想对那些对藏传佛教感兴趣的道友提供一些建议，不要被那些披着宗教外衣的藏独份子钻了空子，我们进入佛门是为了自他有情的解脱而修行的，不是要去介入政治，那与解脱只能是背道而驰。

政府要求佛弟子要爱国爱教，其实三宝弟子理应如此，如果国家没有安定的环境，我们是否还有机会去修学佛法呢？我想暇满人身的道理里面已经宣讲过类似的道理了，因此我们要感恩国家政府给我们提供了一个安定的环境，不管政府是否提倡佛教，但客观环境就是如此，那么对国家存一颗感恩之心就是应该的。

藏传佛教三乘教法都具足，尤其是其中的金刚乘密法更是众多三宝弟子所向往的，随着国家宗教政策的放宽以及藏汉两地佛教界的频繁交流，现在汉地的三宝弟子也有条件可以学习到藏传佛教的诸多教言，也可以接触到很多具德上师，金刚乘密法对于具德上师是很推崇的，因为要想今生得到证悟成就，上师的窍决和教言非常的重要，可以做一个比喻来说明这个问题：

有甲乙两个人要想学习木匠手艺，甲自己跟着教授木匠手艺的书本教材学习，而乙却跟着一位木匠师父学习，尽管甲的教材写的很详细也很实用全面，但在实际操作中，甲还是要面临各种各样的问题，而如何解决这些问题得靠他自己一点一点去摸索。

乙尽管没有学到很多的理论知识，但是有师父的指导，实际操作能力非常强，各种问题该如何解决在师父的指导下都可以应付自如。

从理论上讲，甲乙两个人都可以成为手艺精湛的木匠，但相比之下，乙肯定会比甲先成就。

通过以上这个例子，我想大家一定会明白为什么金刚乘为何对师承这么看重了，但是这也带来一些负面的东西，对于一个没有正知正见基础的三宝弟子，那么他就很难去分辨谁是具德上师了，这也就给那些别有用心的人留下了可趁之机，我想“义云高”“清海无”“海空神佛”这些附佛外道的名字大家应该不会很陌生，他们一样号称自己是具德上师，座下弟子也不少，但实际上他们不过是依靠佛法外衣在为自己敛财而已。同样，很多藏独份子也是这样的，去年很多穿着僧衣的出家人就上演了一场佛教历史上的悲剧，给神圣的佛教带来了巨大的耻辱。正是应了魔王波旬的预言：在末法时代，魔子魔孙将穿上僧衣来破坏佛教。

那我们该如何来辨别谁是具德的善知识呢，仁达瓦大师在《亲友书注疏》中引用《经庄严论》的教证讲了善知识的十种功德，如颂云：“调静除德增，有勇阿含富，觉真善说法，悲深离退减。”

这十种功德分别是：

一、调柔：与戒相应故，诸根调柔，言行举止等威仪非常如法。

二、寂静：与定相应故，内心安住寂静，不会很粗暴。

三、除惑：与慧相应故，具有智慧，能断除一切烦恼。

四、德增：上师的德行不能比弟子低劣，最好能超越弟子，或者与弟子平起平坐。否则，上师一点功德都没有，一部论典也不会背，而弟子的功德远远超过他，五部大论全部精通，末法时代这种现象比比皆是，这样的上师不应依止。

五、有勇：修行极为勇猛精进。如果上师很懒惰，一点都不精进，八点钟还在睡懒觉，弟子四点钟就起来了，那上师应该不好意思。作为上师，起码要超过弟子一个小时，弟子八点钟起来的话，上师则应七点钟就起来。

六、阿含福：指广闻多学、教授富足，不管显宗还是密宗的道理，都学得比较精通。不然，上师连一部论典都没有学过，弟子却对显密一切经论通达无碍，那上师有什么资格教弟子呢？

七、觉真：上师应该要现证真如，对法性有一定的证悟和觉受，这一点必须要具足。

八、善说法：上师要能传讲佛法，无论是教证也好、理证也好，都能恰到好处地运用自如。

九、悲深：对弟子的悲心深切。倘若弟子生病了，或者有特别大的困难，上师不闻不问、置若罔闻，而遇到自己的事情时，他就显得比较热心，这说明上师不具大悲心。华智仁波切、智悲光尊者、无垢光尊者都一致认为：上师若具足所有的功德当然最好，但若实在无法具足，至少也要具足大悲菩提心。尤其是大乘行人所依止的上师，若连大悲心都没有，要摄受弟子是非常困难的。

十、离退减：在修道的过程中，听闻再深的佛法、遇到再大的违缘，也不会怯弱而生退却。如果一个弟子稍微说他两句，他就要收拾行李离开，那是不行的。你要想真正摄受末法众生，就应该经得起一切违缘和邪行。每个弟子都如理如法是不可能的，假如他们像阿难、目犍连一样三门寂静，也没必要让你去度化了。正因为这些人无始以来善根微薄，没有遇到殊胜善知识，因此，所作所为都是颠倒而行、非法而行，需要你通过各种方式以大悲心摄持，对他们不应生厌倦心。包括学院的很多法师，也不要遇到一点小事就不想教了。我个人多年的经验是：凡夫人中不可能没有坏人，很多人忘恩负义，即使你对他非常好，把甚深佛法都传给他，以慈悲心关照他，他也不一定感恩图报，很多行为根本没有顾忌。但即便如此，我们仍要以大悲心对待一切众生，这一点尤为关键！

如果按照这十点功德相去判断一位善知识，应该就不会走偏路了，那些别有用心的人也无法依靠佛教来达到自己不可告人的目的了。

撰写此文与初学佛法的道友分享，学佛也需要理性，这种理性来自于系统的闻思修佛法，如果一味的盲从只能离解脱越来越远，甚至成为被某些人利用的工具而已。谨慎！

顶礼伟大的净饭王子本师释迦牟尼佛！

顶礼历代传承祖师！

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