从暴力走向非暴力，从性本恶论到性本善论，从强权走向和谐，每段历史，无论是前期遭受到多么不堪、惨重的折磨，到最后总会获得和解、平反；无论社会动乱到什么程度，最终也必将走向和谐。

外邦之圣经：耶和华到耶稣，从野蛮统治走向博爱众生

《圣经》是基督教的灵魂，它长期以来一直是世界上流传最广的一本书，分“旧约”“新约”两部分。“旧约”是指耶和华神透过在西乃山赐给摩西律法，与以色列人所立的约。当以色列人失败后，上帝又应许与他们“另立新约”。“新约”一词在新约圣经中不止一次出现过，耶稣和保罗都曾提到过。“新约”特指耶稣基督以他在十字架上的流血受死在上帝和人之间所建立的“新约”。

旧约隐藏基督，新约显露基督；旧约应许基督，新约应验基督；旧约期待基督，新约释明基督；旧约是新约的影儿，新约是旧约的实物；旧约是锁，新约是钥；旧约是种，新约是果；旧约之中心是以色列，新约是教会；旧约是行为约，新约是恩典之约；旧约是律法之约，新约是信心之约；旧约述人在第一亚当里之失败，新约述人在第二亚当里之胜利；旧约记失乐园，新约记新乐园；旧约之始乃万物之起源，新约之始乃基督之起源；旧约的结束是咒诅，新约的结束是祝福。
    大凡看过《圣经》的，总有一种感觉，从旧约到新约，似乎因为耶稣的诞生和就义，耶和华神的一切行为显得暴力和野蛮，诅咒多于祝福。翻开旧约一瞥，就不难看出来人们为何有这样的感觉了。

如，耶和华见人在地方罪恶很大，就决定将所造的人和走兽并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭。于是连续降大雨40天，除了耶和华授意的挪亚及其家属和动物等乘诺亚方舟安全离开外，其他的民众及生物无一幸免。

如，耶和华神为了试验亚伯拉罕的忠诚，要求亚伯拉罕以他挚爱的儿子以撒为祭品供奉给他，当亚伯拉罕带着祭品正要杀自己的儿子向耶和华表忠时，耶和华又叫住了亚伯拉罕，称只是为了考验而已。亚伯拉罕便用公羊代替了儿子作为祭品，因亚伯拉罕的赤诚之心，耶和华很高兴，赏赐了不少祝福给亚伯拉罕。

如，由于法老不遵从摩西的吩咐，摩西便利用耶和华赐给他的权杖，根据耶和华的指示，到法老处命令法老听从耶和华的指示，法老不从，摩西就发动了10项灾难：水变血之灾、蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫之灾、疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾、杀长子之灾，逼迫法老离开埃及。并制定了“十诫”。

旧约时代的人跟新约时代的人在神的眼中是不一样的，旧约时代的人有圣洁的和不圣洁的之分。而到了新约时代人都经撒但败坏，没有义人，是主耶稣用自己的生命将人从罪中拯救出来，人没有任何资格去攻击别人，只有因着主耶稣的救赎去拯救人的责任，也就是只有像主耶稣一样爱人的责任。所以才会有“爱仇敌”这样的话。

耶稣是基督宗教教义的中心人物，也是基督宗教的创始人。三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。但他从来都没有远行到距离出生地200英里（大约320公里）以外的地方。耶稣传讲的信息主要有：上帝爱你并与你同在，彼此相爱，每个人都极其宝贵。并且提出，要爱你的邻舍，爱你的仇敌。

耶稣在民众心中的地位很高。大文豪陀妥也夫斯基说：“我相信不会有人比耶稣更可爱、更有深度、更仁厚、更纯洁。虽不情愿，但不可不承认：‘从来没有人能与耶稣相比，将来也不会有人能比得上他。’”耶稣的教导，是举世公认最纯全、最深刻的教训——比古今中外任何哲人学士所说的都好。

其实，圣经实质上就是西方社会的缩影，是一部代表社会发展进程的经典。它所描绘的一切、所向往的精神境界，是从暴到善的过渡。正如我国的近代史一样，从斗到和的递进，有着历史类似的一面。

内邦之近史：洪秀全、毛泽东到胡温新政，从草菅人命到以人为本

以洪秀全为教主的拜上帝会的创立，其主要思想理论来源是梁阿发编写的通俗布道书《劝世良言》。它并没有全面、系统地介绍基督教教义，不过，它所涉及的一些神学知识，诸如，天父全能，耶稣救赎，独尊上帝，不拜偶像，天堂永乐，地狱永苦，等等，却被洪秀全及冯云山借用而且不断发酵，不断按他的需要扬弃和注入一些内容，来创立以他为教主的拜上帝会。他宣称，“天上至尊老人已命令全世界之人归我了，世间万宝皆归我有的了”；他奉天父天兄之命，下凡做人神合一的“万国独一真主 ”。

洪秀全为人暴虐，在所作的《天父诗》中，反反复复地说，惹他发火就是死罪，他发火就要杀人，众人要一齐跪求息怒，“不求莫怪亮（火）连天”。洪秀全对妻妾、宫女尚且如此，对他所敌视所不满的人就更不用说了。他杀人无数，如同割草，奸淫掳掠无恶不作。从杀洋人、清军、地主到杀穷人、自己人，对于满族百姓，更是不分男女老幼，一概杀光。不少汉族大小官员、绅士、读书人，逃不掉又不愿死在太平军手里的，全家便一同自杀。后来，洪秀全与东王杨秀清的矛盾日渐加深，便密诏韦昌辉、翼王石达开及燕王秦日纲诛杀东王，东王、北王与燕王先后被诛，石达开随后也被牵制。以洪秀全为首的太平军造反，造成了中华民族一次历史性大灾难。仅苏、浙、皖、赣、闽五省，人口过量死亡就多达七千万。

历史的教训是惨痛的，从清末到建国初，这个惨烈的现象依然蔓延。由毛泽东发动的镇反、三反、五反到最后的文化大革命，被迫害杀害的国民数以亿计，这段不忍回顾的历史，每每回忆起总是教人心酸而恐惧。

庆幸的是，在2004年，一个伟大的理念被提了出来。以胡温为主要代表的中国共产党人提出将“和谐社会”作为执政的战略任务，“和谐”的理念要成为建设“中国特色的社会主义”过程中的价值取向。“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”是和谐社会的主要内容。

在这个理念的推动下，中国逐步向知识社会时代迈进。简单的粗放的以污染环境跟消耗能源为其特征的经济发展模式被抛弃，代之以“科学发展观”；文化知识的地位和作用得到了空前凸显，朝野双方都认识到：各国的竞争，最后是知识的竞争，文化的竞争；更重视社会各阶层之间的和解协调，消除对立，达到共识；政府在社会生活中理论上的定位不再是决策者领导者和组织者，而是服务者，现代法治政府的模式正在呼之欲出；人权问题受到前所未有的重视，公民的权利意识愈益明晰。

中国这片辽阔的大地，经过了许许多多的沧桑历程，度过了最黑暗最无奈最朦胧的时代，从强权暴力到和解和谐，是历史发展的必然，也是历史的重大进步。将满目疮痍的土地改造为世界大国，是对历史的铭记，也是时代的责任。这种勇气要如坚持改革的勇气一样，不走回头路，不懈怠、不停顿、不后退地坚决走下去，不因时代的变幻和社会转型时期的混乱动摇我们走和谐发展道路的意志。诚如是，那些沉重的过去也会成为史书上的翻过去的一页，将永远不再重演曾经的悲剧。

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