繁体字遭刀砍斧劈后，腴肉不存，仅存瘦骨。被简化的汉字数量多，笔画改动大，字形走样严重，几乎等于重新创立另一套文字。自斯时起，中国有了两套正式的印刷体文本——繁体字与简化字。一套使用，另一套被封存。新生代只能用简化字书写或记录“现在”发生的事情，而不可能阅读“过去”的大量信息。20世纪50年代之前的文献变成“天书”。对待这些“天书”的惟一有效对策就是不碰它。

如今，最后一批学过繁体字的文化人都已届天命之年，如果不尽快恢复繁体字，再过50年，除非专家，在中国就再也找不出能够诵读经史子集的人了。下一代人面对面对精神美食、千年佳酿，停杯投箸而不能食。是不可忧，孰可忧？

有人看不到问题的严重性，以为将繁体字文献翻译成简化字文本就是了。如前所述，汉字是象形文字，观其形会其意、审其美，形变意失，构变美亡，徒给阅读带来阻碍，给审美造成损失。有些繁体字被简化之后不但失去美，也失去先前的含义，与之对应的繁体字变为死字。试想，几十年后繁体字彻底变为古董，那时，作为中国人，面对八大山人、吴昌硕、齐白石的画，面对欧、柳、颜、赵、米、苏的字，只得其粗，不识其细；面对祖上传下来的碑帖等手书，却读不下来，须要临时抱佛脚，拿出字典，一字一查，如鸡啄米；面对旅游胜地妙趣横生的楹联匾额，胡乱猜度；面对震撼世界的出土文字，面对博物馆中珍贵文献的影印件，面对祖上传下来的家谱，却读不下来，待曲曲折折弄明白了，兴趣已尽——那将是何等的尴尬。以上短拙，仍算小失小遗。大失大遗在于，汉字之精髓乃在于其美奂美轮的外形与神秘莫测的结构。此二物一旦被削弱或改塑，即使汉字价值尚存，也要大打折扣，遑论汉字的形象笔画代表着历史演化过程。不知道每一个字里面隐藏着多少让中国人念兹在兹的故事——世俗的或宗教的、现实的或神话的、质朴的或瑰丽的、深奥的或浅易的、形而上的或形而下的、道德的或伦理的……一个字便是一个不朽的生命，一个字便是一个让人永远拆解不完的信息团。另外，作为偏旁的“言”与“讠”，一正一偏，一工一枉、一全一缺，一美一丑，优劣昭然若揭，虽表示相同的意思，美学价值差别却在宵壤之间。

一个汉字，时而代表一个契约，时而代表一种顿悟，时而代表一阖机趣，时而代表一片天地。大到宇宙，小到无间，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流，几乎都可言通过汉字直接寻得答案。把玩揣摩，乐趣无穷，其微情妙旨，非可以言道者，不似西文ABCD，甲乙帐簿，字体呆滞，仅是个抽象符号而已。

行文至此，由汉字简化联想到变革。说到变革问题心重如磐。至今仍有许多人把“汉字简化运动”视为一种“变革”，以为革旧鼎新，除弊兴利，理所当然，全然不察危机之所伏。所谓变革大抵分为三种情形：第一种指制度、价值规范或习惯积久成弊，改易之，使之更合理有效；第二种指恢复被取缔或取代的制度、价值规范或习惯（或许会增益些新的功效）；第三种指师出无名的对制度、价值规范或习惯的盲目改易。第一种情形属于名副其实的变革；第二种情形含有一些变革的意味，但并不是真正意义上的变革；第三种情形简直与变革毫无瓜葛，仅仅是“改变”而已。简化汉字之“变革”即属第三种情形，不属于变革，只是一种“改变”，而且是在改变不该改变的东西。以简化求文字交流之简便，以简便求文字教化之普及，小得而大遗，欲简弥繁，欲速弥迟，南辕北辙，无异于剖腹去疾，吹灰止沸。变革，往往牵一发而动全身，即使是第一种情形下的真正变革，在多数情况下，也须慎重行事，微调为上。天下没有免费的午餐。改革一两，反动十斤，往往引发意想不到的负面后果，不能不三思而后行。对于另建文字体系这样涉及子孙万代的大事，绝不能头脑发热，仓促而为。现在，木已成舟，一切陈述都成为马后炮。不过，兹事体大，马后炮也得放出去，或许能把那些“存在即真理”的固守者的头脑打开一条裂隙，让他们清醒地面对应该加以改变的“存在”——包括已经习惯了的。往好处想，也许有一天，作为汉字的主人，我们能回到统一的汉字大家庭中来，从而结束繁体字、简化字各自为政的窘境。