结夏安居

释迦牟尼曾教诫最初的60位弟子说：“应为众生利益游行化教”。这就明确规定了佛教僧伽的生活方式是游行乞食，化教四方众生，是没有固定居所的。但印度每年从6月中旬以后的3个月，降雨量很大，河川泛滥，僧尼游行困难，佛教还认为雨季行走易伤草木小虫，应定居一处，坐禅修学，接受供养，这期间称为安居期。佛陀说法的“竹林精舍”和“祇园精舍”，就是为雨季安居和集会的需要，才建立的场所。久之，雨季安居的住所逐渐成为永久居住的僧院（寺院），也是为适应僧伽举行集会、禅定或讨论佛法的需要而形成的。

化度玉耶女

须达多长者一个最小的媳妇玉耶，极为美丽，她盛气凌人、不孝父母、不睦家人。须达多请佛陀教导玉耶。佛陀化现出一个比玉耶还要美丽的美女，亲自到须达多家中对玉耶说法。玉耶在佛陀面前听讲时，看到佛陀带来的美女渐渐变老，由老变成一架白骨。玉耶觉悟出人的美貌是不长久的，最终是要变为可怕的骷髅。她从此觉悟，皈依佛陀，成为在家修行的优婆夷。

（注：按《佛说玉耶女经》：佛应请至长者家教化时，玉耶女骄慢不出，佛变长者之家为水精色，内外相照无有障碍，玉耶见佛相好，战栗惶怖，出来礼佛，闻法皈依成优婆夷。）

有教无类

释迦牟尼传教的对象，包括当时社会各种姓和各阶层。有婆罗门、沙门（各道门的人员）、国王、大臣、商人、手工业者、渔民以至妓女、盗贼等。在传教方式上，随机施设，不拘一格。他用偈颂、散文、故事、譬喻、直叙、问答等各种形式，在不同的场合，针对不同的对象，宣讲不同的内容。对僧众谈论出离生死，证得无上正觉，对普通俗人谈论道德和行善。佛陀允许弟子可不用规范化的梵语，而用地区方言进行说教，这就使得他的思想学说在社会上得到广泛的传播。　　　　

鬼 子 母

佛经上说：释迦牟尼佛在王舍城说法时，城中有一个名叫“鬼子母”的药叉女神。鬼子母生了许多孩子，她非常疼爱自己的孩子，但因前生发过邪愿，故经常偷吃王舍城中之幼儿。王舍城时有孩子丢失，引起百姓极大恐慌。大家向佛求救。佛陀就将鬼子母最小的儿子藏于钵中。鬼子母失去最心爱的小儿子，痛不欲生，来精舍求佛陀帮助。佛陀说：你爱自己的孩子，别人也爱自己的孩子。谁失去孩子都是与你一样的伤心啊！鬼子母认识到自己的罪恶，说只要能找回自己的爱子，她决心悔改。佛陀将孩子还给鬼子母，并为她授了三归五戒。从此，鬼子母做了天下孩子们的保护者。

佛 度 猎 人

摩揭陀国王舍城外山峦起伏，林木茂盛，极多飞禽走兽，于是许多人操弓持弩，大肆猎杀禽兽。

释迦牟尼心中，众生平等，人类畜生，本无差别。某日见一猎人，射猎飞雁，群雁惊飞，一雁中矢，哀鸣堕地。佛陀心中慈悲，化作俗人，抱护伤雁劝告猎人道：“大雁生长川泽湖泊之间，与人无争，有什么罪恶，要受到你诛戮呢？要知道，人若杀生害命以自济活，乃是罪孽深重的业障，若不自拔，报应将如影随形，就在目前。”

猎人听了佛陀之言，感悟悔过，忙取药给雁治伤包扎，并放之于山林，佛陀又点化他道：“慈悲为本不伤众生，博爱济众福常随身”猎人即皈依了佛陀，愿受佛门五戒，以脱苦厄。

教化杀人凶汉央哥马罗

在舍卫城北郊的萨纳村庄里，住着一个力大无穷的汉子名叫央哥马罗，他信奉外道，他的老师告诉他，如果杀1000人，用被杀的人的小手指做成花环戴在头上，死后就能生到天上。于是央哥马罗疯狂地见人就杀，当杀到999人时，这时他母寻他吃饭，他急切地欲杀自己的母亲凑满人数，这时佛陀出现在他的面前，为他说法，并教导说：“你的行为真令人哀痛，连羔羊都知道要孝养母羊，你却听信外道邪师，为了生天竟然要杀害对你有养育深恩的母亲，真是禽兽不如，这种行为非但不能令你生天，死后必将堕入地狱。”央哥马罗听后，心大惭愧，啼泪悲痛，抛弃手中利剑，拜在佛陀足下，于是佛陀将之收为出家弟子。后来，央哥马罗通过精进修行终于证得阿罗汉果。“放下屠刀，立地成佛”就出于这个故事。