古代是一个贵族社会；现代是一个公民社会。贵族社会在中国历史上延续了几千年，其根相当深，蒂也相当固。所以，今天我们仍能随意看见“贵族”的影子。
第一位“非公民性”人物——倪萍
2009年倪萍在两会上语惊四座，她毅然提出关于制止“山寨现象”的提案。“我是坚决反对山寨文化的，我认为法律上应该对此有明确规范。现在的年轻人都被所谓的‘山寨文化’影响得很厉害，认为这就是‘草根文化’的代表。”倪萍说，“山寨”这个风刮得太猖獗了，网上到处都是……”
倪萍，十几年前中国人最喜欢的女性人物，也正因为公众的喜爱，她被很快提升为中国文化的贵族阶层行列。长期以来，中国文化向来是占人口90%的普通百姓是没有什么话语权的，基本上都是操纵在少数上层所谓的文化精英的手中。网络技术的出现，普通公众终于找到一个发音的缝隙，于是“公众文化”开始咿呀学语似的一小步一小步地学走路。学习的第一个阶段大概都是“模仿”。于是就有了什么所谓的“山寨文化”。“山寨文化”就是一种草根文化。过去“文化贵族”总认为“普通百姓，能有什么文化？他只有老老实实坐那看文化的份，怎么会有站起来搞文化的权力？”
通过网络，一不留心，草根文化居然也有风行的时候，这让传统意义上的上层文化贵族们，感到十分的不舒服：“这帮没有什么文化气质和底蕴的人，怎么能这样平白无故地抢我的镜头？”
贵族，不可能活在公众中间，他习惯与站在一个比公众高一截的平台上，让公众抬起头眼睛仰视来欣赏自己。所以，20多年来习惯于上层文化贵族生活的倪萍，大概是太喜欢高高在上，俯视芸芸众生。所以才会说出我讨厌草根文化的话来。故而我想大概倪女士算是一位“非公民性”人物了吧。
在中国文化贵族人物排行榜中，算伯爵一级吧。
第二位“非公民性”人物——张艺谋
日前，张艺谋首次在公开场合解释了所谓“林妙可假唱”和“大脚印造假”事件。张艺谋解释说：“当时我们把林妙可和杨沛宜两人的演唱都录了，反复播放后觉得后者声音好一点。”“而二十九个焰火脚印，确实是事先录一个备播，而且我们确实也是曾成功发射过的。”
不管张艺谋先生如何的解释，作假都是一种对公众的欺骗。假的东西再完美，其价值不不及真的百分之一。张艺谋作假不管是出于什么原因，总之他的的确确“忽悠”了一把公众。反正我在看直播的时候，个人的情感确确实实是把整个过程都当作“最真实的场景”来心赏的。
张艺谋，当今中国文化界大牌贵族人物，拍了几个大片，得了几个国际大奖，这可能使他总是以为“自己的智商远远在公众之上”。这样的飘飘然使得他和公众的心跳隔开一条很大的反差带。公民，永远感觉自己就是一普通公民，从骨子里压根就感觉不出“高人的气节”。张艺谋版的超豪华奥运开幕式，一场场华丽节目让人感觉就是把过去宫廷的“皇家文化”搬到大广场上来演，这倒让人一眼就看出他是一个标准的贵族艺术家，一点也不象公民艺术家。
张艺谋，大概相当于中国贵族人物中的侯爵一级。
第三位“非公民性”人物——白岩松
2008年央视新闻评论性栏目《新闻1 1》的一期节目中，主持人白岩松针对四川大地震后热议的“范跑跑”事件时，相当尖刻地说，“不给无耻以无耻的机会，不能给无耻以通行证”。白岩松连续三次用“无耻”来评议他人，让人震惊。
然而，在对于那个在地震前线报道中“逃跑”的央视同行徐娜——徐跑跑，白岩松却一往情深、为她说话。白岩松呼吁大家能够宽容对待徐娜。白岩松说：“……当我们很舒适的坐在家里指责她的时候，她很艰难的正在承受被骂，如果我们可以宽容一点，给一个二十多岁的年轻人成长的机会，下一次她不再犯这样的错误了，不是更好。一个国家在一场大灾难面前不仅要学会爱，还要学会宽容。要给别人这样机会，这个同行我不认识，我的一些被责难的同行其实我都并不认识，过去中央台分到如此大规模的直播做的不多，因此提供他们锻炼的机会也不多，我们为什么不能给他们这样的机会？……”
白岩松，为什么态度会有这么大的反差呢？我想这大概是因为“徐娜是自己央视同行，虽然不象自己大名鼎鼎，但也是挤进文化贵族台阶的人群——中央电视台莫名其妙地成了一个“贵族俱乐部”；至于一中学教师范美忠，不过普普通通的小平民一个，那里值得自己这样文化贵族人物为其开脱洗名。相反这正是一个显示大人物教训小民的绝好机会，以显示自己又高又上的贵族品格”。
白岩松年轻时做记者的时候，还可以，时常为民说话。但后来成名后，眼光总盯着上面，献媚权贵，也许高待遇，使得他也已经进入贵族阶级了。
白岩松，在文化贵族人物排行榜中，算子爵一级吧。
第四位“非公民性”人物——余秋雨
四川地震，因豆腐渣工程，数以千计的孩子倒在废墟瓦砾之中。当失去孩子的家长们群起问责政府时，中国作家余秋雨，来了一场“含泪劝告学生家长”。余秋雨说：请愿家长情绪激烈，所以那些已经很长时间找不到反华借口的媒体又开始进行反华宣传了。又劝告灾民说13亿人默哀了，一位佛学大师说有十几亿人的护持，这些往生者都成了菩萨，会一直佑护中国。我想你们孩子如果九天之灵，也一定已经安宁了。余秋雨的“含泪劝告学生家长书”，立即招徕国民的一片痛批。
我原来也看过其几本书，感觉还不错。万没有想到他也有这一面。作家，应该是一社会的良心。而余先生却没有站在公众的街一边，反而站在街对面。我们想，他大概也是只想当文化贵族，而不想当社会良心了。
公众向来是很贫穷的，不能给于贵族很多的头衔和物质利益链条。所以大多数文化人都喜欢当“贵族”，尽可能的和“非公众”的人群靠的更紧密一些。
余秋雨，大概算是中国文化贵族中的男爵一员吧。
第五位“非公民性”人物——赵本山
2007年赵本山赴美演出，结果引来一片非议。纽约作家毕汝谐撰文说：“赵本山的节目内容庸俗，言辞粗鄙；赵本山以嘲笑生理缺陷、插科打诨为能事。这样一个活宝，却成为中国观众的宠儿！不可思议”。纽约律师陈梅说：“在赵本山的演出后，我接了很多电话，很多人抗议他的演出内容，我个人也有同感。他们的演出无聊，演员上台一讽刺残疾人，二讽刺肥胖者，三讽刺精神病患者，他的演员把自己的欢乐建立在别人的痛苦之上，我认为如果赵本山的团队不改变内容，就不应该再出国了”。
赵本山，是中国大陆第一笑星。如果让13亿中国人投票，文化界没有一个人能超过他。国内是块宝，国外遭批驳，这里面大概属于文化上的差异。中国几千年以来就一直是一个等级意识严重的国家，不仅官与民之间分出许多等级，就连普通老百姓之间也在内心意识上分出许多等级来。村长的弟弟、局长的表叔自然在人们心目中高人一等；能盖起两层小楼的、买两间门面房的自然在人们眼里也属高人；无钱无势的小民虽然跟“上民”不可比，但在内心意识中“连身体都不健全的残疾人”又比自己低了一个台阶。残疾人，属于比平民又低了一个台阶的人群，所以调笑一番，博得平民一乐，也属“自然”。
赵本山的许多小品替“民”发声，由此也赢得民众的喜爱。但是赵本山最多只能算是一个平民艺术家，深层文化意识中缺乏“公民性格”。公民，断然不会无缘故地取乐社会任何一个人群；公民眼里，最弱势的人群最需要尊重和关爱；这种“尊重和关爱”必须是来自同一平地上的，而不能是站在高一个或几个台阶上的同情和怜悯。我们社会太缺少“公民文化”了。
赵本山，一个平民艺术家，而不是公民艺术家。但他不属于“文化贵族”阶层，所以也不希望给他什么贵族头衔。只是希望他的身上能更多一些“公民艺术家的细胞”。
第六位“非公民性”人物——郭松民
郭松民在和范美忠PK《一虎一席谈》过程中，郭松民充满了极其蛮横的态度和刺耳谩骂的语言。他的行为让人们思索，一个以维护道德自称的人，他自己是否首先要有道德？郭松民动辄骂范美忠兔子、无耻、畜牲、杂种……让人们觉得，他自己首先就很没有一点“道德教养”。而他却一心想冒充一个道德捍卫者。什么叫道德？道德最基本的就在于对他人的尊重。一个自己都失去了道德底线的人，还奢谈什么道德呢？郭松民在PK时，甚至把范美忠没喊学生说成是“怕学生挡住你的出路”，这种滥用“莫须有”的罪名可以让我们想起中国历史上的另外一个人。
郭松民，原空军航空兵部队飞行员，法学硕士。退出现役后曾在多家媒体工作。2003年获《南方周末》和搜狐网站联合举办的“2003全国首届时评比赛一等奖”，2005年获“第十五届中国新闻奖一等奖”……一看简历就知道“贵族血统”，难怪一张嘴就有吃“小民”的狂飙气势。
郭松民，贵族一族中的骑士，习惯在伪道德的战线上冲锋陷阵。
第七位“非公民性”人物——蔡铭超
2009年在巨资拍下圆明园兽首又表态不能付款后，名不见经传的厦门商人蔡铭超一度成为世人关注的焦点之一，面对众多猜测，在简短的新闻发布会后一直“人间蒸发”的蔡铭超前天终于亮相，在做客北京电视台与凤凰网访谈时表示，他竞拍和不能付款的出发点都是为了“爱国”。对于这一说法，中国文物学会名誉会长谢辰生昨晚接受早报记者专访时表示，蔡铭超的行为与“爱国”二字根本就沾不上边。
退到墙角的蔡铭超在接受北京电视台的采访中，又更改了以前的不付款理由，他说：“这件东西本来就是一个有争议的拍品。这是个来历不清不楚的东西，我怎么付款呢？”对于蔡铭超的这一说法，一位资深文物专家认为这一理由完全是站不住脚的，“既然你知道它来历不清不楚，为什么又要去拍卖呢？”恐怕唯一能站得住脚的解释只有“自己想搭爱国主义的快船，着实风光一场”。这大概是一个商人想当一回“贵族”的梦想。贵族，天天电视上露其脸，报纸上扬其名，这大概就是所谓的“贵族感觉”吧。没想到现代的公众没有以前好糊弄了，一不小心露了马脚。能玩“100万欧元一局”的游戏的大概也只有贵族了。
蔡铭超，中国新贵族中的暴发户，兜里有些钱，有一门心思想挤进贵族的行列，假借的是浮躁的爱国主义。
第八位“非公民性”人物——郭敬明
2007年中国作家协会创联部主任孙德全透露，经著名作家王蒙、文学评论家陈晓明郑重推荐，中国作家协会书记处审议后，最终批准青年作家郭敬明加入中国作家协会，成为协会成员。当被问及加入作协有什么感受时，郭敬明似乎装着一副平常心，“入不入作协都无所谓。能加入作协当然是件好事情，至少代表一种认可”，但言语中仍流露出一种“被贵族们认可”的渴望。同样80后作家韩寒却一直表示自己“坚决不会加入”。
作协，在中国是一个很奇怪的东西，一个专门给入门的作家们发工资的机构。加入作协，就表明你从一名公正作家跃升为“贵族作家”，身份的转变，也带来地位的提高，于是它便成了一些人奋斗的目标。
郭敬明，大概属于中国贵族序列中刚踏入贵门的阿哥格格一级。
第九位“非公民性”人物——刘斌
2009年3月，日本主持人矢野浩二在湖南卫视主持《天天向上》节目时，为了娱乐效果，这位日本主持人的一句“顺我者死，逆我者亡”引发了现场军旅歌唱家刘斌对日本人的当场大声指责和声讨，让现场气氛十分尴尬。这军旅歌唱家刘斌指着浩二说：“你让我想起了9·18，想起了当年东北沦陷，想起了你们日本人的种种!”“也许是你们请错嘉宾了吧，我可能不适合上这种娱乐节目。”顿时，现场气氛十分尴尬，包括浩二在内的其他四位主持人都吓的没吱声，幸好汪涵和蔡国庆及时解围，才缓和气氛。此后，刘斌在现场满腔热情地演绎了自己创作的红色歌曲，现场更一度唱到哽咽。刘斌的激情感染了在场的观众，全场大部分80后观众都奋力鼓掌，掌声持续了将近1分钟。
这位军旅歌唱家刘斌真的强烈“愤日”情绪吗？1992年在日本天皇及夫人访之际，曾主演了《歌仙——小野小町》大型歌剧（饰皇太子）。
为什么刘斌在日本的天皇面前如此谦卑，而在矢野浩二面前却大声暴喝。我想：原因可能在于日本的天皇是贵族，贵族歌唱家为贵族歌唱，天经地义。而矢野浩二只不过是一个普通老百姓，充满贵族感觉的人去怒斥一个老百姓，似乎也可以理直气壮。
刘斌，贵族宫廷的一级乐师。
第十位“非公民性”人物——文怀沙
近日，学者李辉在北京某媒体发文，质疑一直以来被称为“国学大师”的文怀沙存在年龄造假、文革时期入狱原因造假以及学术水准低下等三重问题。一时，“文怀沙事件”又被国人炒的沸沸扬扬。 2000年以前文怀沙还一直被人称呼楚辞专家，2000年以后“国学热”兴起，在某些力量背后支持下，国学班、孔子学院奔涌而出。尊孔、祭孔的盛典也开炉了。在这浩浩荡荡的旧学所谓的“复兴大潮”中，官方主流思想多么希望能抬出一个“国学大师”的人物，来壮壮声威。于是，长须冉冉、风采迷人、年岁近百的文老便成了最佳的人选。被请上了“国学大师”的神坛。也许在神坛之上，有着太多的利益链条的诱惑（99%的人都是挡不住这种诱惑），文怀沙最终选择了“顺水推舟”。
孔子，春秋贵族，其“孔儒之学”，乃“贵族”教化“野民”之说。所以历朝历代倍受推崇。不知怎么的这几年又流行起来。近些日，众民围攻“国学大师”，倒也道出小民平日里对贵族之学的不满。
文怀沙，贵族一族的旧师爷。
“非公民性”人物特别奖——网络暴民
这是一个集体奖。近几年来，国内的网络上出现了一个又一个“言论暴力事件”，从“虐猫事件”到“铜须事件”，从“流氓外教事件”到“史上最毒后妈事件”，此类事件屡见不鲜。《国际先驱论坛报》更以《以键盘为武器的中国暴民》为题，强烈抨击中国网民的“暴民现象”，《纽约时报》等海外媒体惊呼“没有想到网络普及到中国，竟催生出如此怪异的网络暴民现象。2008年，在藏独和地震的事件中，家乐福和铁公鸡排行榜更是进一步验证了网络暴民的巨大影响。网络，本来是大家发表意见的平台，可是，在中国，网络却蜕变成为暴虐滋生的温床，成为一部分被社会极度压抑的人们用来发泄自己极端情绪的通道。
网络暴民，不同于愤青。愤青也不属于网络暴民。愤青关注社会命运，关注“人”的异化现象，他有自己的冷静思考，独立判断力。而网络暴民则只是一味的漫骂攻击，愤青只表明自己的愤慨和意见，绝不漫骂。漫骂，最终弄脏了中国网民形象。这是一个公民社会所不愿看到的。归根到底，还是旧贵族社会的产物。“公民社会”的名言：虽然我不同意你的观点，但至死都维护你说话的权力。而网络暴民的名言则是：因为我不同意你的观点，所我让你去死。
网络暴民，旧式贵族社会的禁卫军。
……
公民社会，当今世界的主流。公民社会最终还是要依靠公民来建，所以我们还是希望我们的“公民性”人物越来越多一些，越来越多的“非公民性”人物转变为“公民性”人物……最终我们也能走上一个理性、宽容、博爱、民主的“公民社会”。
中国公民
“公民社会”是人类现代社会的主旋律。如今，全世界80%的国家都已经跨入“公民社会”。21世纪中国也是要向“公民社会”迈进……
