汶川大地震发生后，“全体中国人”合力救援、慷慨捐献，确实表现了强大的民族凝聚力和爱心，可是，难道不应该深问，我们为什么总要等“中华民族到了，最危险的时候”，才同心协力，“用我们的血肉，筑成我们（御敌转危）新的长城”？廉价的自我感动，与没长进没出息的自我掩饰有什么区别？

      警觉自我感动

                鄢烈山

   
    未开言先声明，我写这个题目不是要针对央视的《感动中国2008》。不是怕它，而是有人已对央视的这个节目发表了尖锐的质疑文章，比如许斌（就李桂林夫妇18年如一日爬绝壁木梯接送学生而写的）《“感动中国”，还是愤怒中国》、何仁勇的《〈感动中国〉颁发（给“全体中国人”的）特别奖请别算上我》，在网络上广有转载，我不想拾人余唾。
     
    常人都是会感动或被感动的，比如曹操慨叹生命苦短的名句“对酒当歌，人生几何”、杜甫在通讯艰难的时代表达惜别怅惘的名句“明日隔山岳,世事两茫茫”，就能使我们产生情感共鸣（即感动）。我们去看悲剧（或叫“苦情戏”）就是为了去找感动。所谓“悲愁易写，欢娱难工”，正是戏剧家的甘苦心得，参透了人心易感的世情。《世上只有妈妈好》的电影我没有看过，“文革”期间朝鲜电影《卖花姑娘》赚得中国观众热泪长流的场面，我是亲历过的，据说同期同类朝鲜电影还有《血海》、《金姬和银姬的命运》等；另有电影《看不见的战线》，写“地下工作者”（即特工、间谍），为了不被敌人催眠而咬断自己的舌头。这些革命电影都曾大大地感动过我们，现在想来，“文革”中引进这类电影，确实与当时的主流意识形态合拍得很，无非牢记阶级仇，无非要勇于牺牲自己而忠于领袖忠于革命事业。这种“感动”的效果如何不必多言。

    本文着重分析一下自我感动。自我感动，往往靠不住。很多人，包括我这样不好不坏的人，以及比我心狠手辣的人，一些鲜廉寡耻的贪官污吏，在影戏院里正义感很强，善恶美丑分得清，会为好人的不幸而热泪盈眶，等到剧终人散，走到阳光或月光之下，依然故我。你也不能说他的感动很虚伪，但他若因为自己的一时感动而自我感动，以为可以此证明自己还是善良之辈，那就是自欺欺人了。其中最典型的就是，1980年代那首流行歌曲《小芳》，知青为回城抛下那个可怜的农村姑娘独自承受乡民的白眼，却自炫多情地在那里唱什么“谢谢你给我的爱，今生今世我不忘怀”。它可能感动出生城市的“下乡知青”们，却令我等“回乡知青”反感。

    自我感动有好多种，有从同是“天涯沦落人”的情感中寻找慰藉的，也有暗自庆幸自己不算遭遇最惨因而有资格掬一把同情之泪的，最多的就是自怜自爱，觉得自己好委屈，本不该有此遭际的——白居易的《琵琶行》可算这种自我感动的代表作。这种自我感动当然比不上佛家一切皆有因缘的想法豁达，更比不上孟子所谓“天将降大任”具有进取性。

    还是以央视《感动中国2008》给“全体中国人”的特别奖为话题吧。组委会的颁奖词是：“2008年的中国经历了太多悲怆和喜悦，在抗击暴风雪、抗震救灾、举办奥运会、‘神七’航天员太空漫步等事件中，中国人用坚韧、勇敢、智慧向世界展示了令人震撼的民族力量”。这里面明显地有自我怜悯和自我欣赏。我觉得这不是一个有“三省吾身”文化传统的民族所应取的态度。第一，难道2008年冬发生的三聚氰胺事件等严重败坏中国人道德形象的国际大丑闻，这么快就忘了？（难怪又曝出了蒙牛公司违法添加OMP而被国家有关部委捂住多年的丑闻，这又算哪家的“坚韧、勇敢、智慧”？）第二，汶川大地震发生后，“全体中国人”合力救援、慷慨捐献，确实表现了强大的民族凝聚力和爱心，可是，难道不应该深问，我们为什么总要等“中华民族到了，最危险的时候”，才同心协力，“用我们的血肉，筑成我们（御敌转危）新的长城”？廉价的自我感动，与没长进没出息的自我掩饰有什么区别？
   
    老实说吧，我写这篇文章是被坚守地震灾区的心理咨询师刘猛的言行感动了。据《南方都市报》记者专访，他反思救灾激情退潮后的冷清现状和我们的志愿者制度，认为“北川多自杀，和心理师重复扫荡有关”。他说，“（心理咨询）志愿者不能够因为自己不拿工资就随心所欲、为所欲为，志愿者必须按照支援领域的规定性去做。”从言谈中可以看出，他在灾区做志愿者有一颗平常心，没有为自己的仁慈、无私、仗义而感动的念头，没有自我满足的道德优越感。他说，做自己该做的事，“我觉得没有什么好感动的”。这才是令人感动的无我之境。

                           2009/02/19