可能有人惊诧为何提这样的观点，其实西藏问题政治化的前身就是佛陀问题。西藏民众皈依的是“佛法僧”。西藏的达赖喇嘛是我佛的弟子，是藏民的精神领袖。佛陀弟子中的“上师”“活佛”也是人间传道的老师，我们为什么老把他们看作传播迷信的人物呢？真正把佛陀的精神发扬光大也就解决了这一系列的问题了。

“达赖喇嘛”这个称号在西藏的最早缘起源于明万历六年（1578年），蒙古土默特部顺义王俺答汗迎请索南嘉措至青海传教，崇奉甚敬。索南嘉措给俺达汗赠送的称号是“法王梵天”，也是蒙古信奉黄教的开始。俺答汗赠索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”称号，意为“遍知一切德智如海之金刚上师”，以示敬意。其中，“瓦齐尔达喇”是藏语，是“执金刚”的意思，是对密宗方面有最高成就的人物的尊称。

五世达赖阿旺罗桑嘉措于清顺治十年（1653年）被清庭封为“西天大自在佛所领天下释教普通瓦赤喇达喇达赖喇嘛”。顺治帝赐以满、汉、藏三体文字金册，满、蒙、汉、藏四体文字金印，文曰“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。五世达赖喇嘛取得了清庭的支持，逐步赶走一直控制西藏局势的蒙古势力，在三世达赖索南嘉措于哲蚌寺所建的居所“甘丹颇章”内，建立起西藏政教合一政权。此后，历代达赖喇嘛转世（就是上任），都必须由中央政府册封。

先说，古时的帝王尚能以礼遇佛陀一样礼遇老师，今天的领导人为什么不躬一下身呢？须知这一拜将是天下归心。这种例子古代还少么？文王与姜尚；刘备与诸葛亮......毕竟人心都是肉做的。对于皈依佛陀的人更是如此，最高领导人都躬身佛陀，这是何等礼遇？国外的首相、总统接见达赖时我们“抗议”。那我们是否伸出橄榄枝呢？我们换种心态看这种问题。首先，达赖是近八旬的老人了，给他一个归宿这也符合中国“敬老，尊老”的传统。政府这么做也会给世界一个高姿态，同时也给达赖喇嘛一个台阶。其次，佛教在我们国家传播近2000年，历史上将佛教发扬光大的也同样成就其历史上伟大的地位。我国为什么不去屈尊迎接一次世界佛教的大集结，给世界笃信佛教的人士一次真正“结缘”呢？善哉！美国、法国等发达国家的元首都会以上帝的名义，难道我们“与时俱进”的中国就这么官僚？

 再说，我们可以非官方的姿态，通过交流、学习增进了解。达赖喇嘛可以以交流学者的身份回西藏讲学，中国政府给予方便，一回生，两回熟吗。只要交流的多了，彼此间误会也会少了不是吗？我们可以与国民党冰释前嫌，为什么不考虑给达赖多一些回国的空间？中央特赦：1.只要不谈政治,达赖进出自如。2.只要拥护西藏是中国的一部分，达赖仍可任命僧官，并支持其为国内外佛教的统一精神领袖。当然，可能暂时不太可能实现，至少我们有这么多诚意。

三说，达赖所剩的时光已经不多，继承人可能就成了双方都在关注的事情。中国政府不要疏忽到认为达赖百年之后的灵童转世工作必须回藏区进行。既然国外分裂势力、敌对中国的国家就有可能承认在国外转世的灵童，最后把西藏问题彻底国际化。所以，为避免出现类似的问题，希望做好以下工作：1.加强与国外达赖集团的核心成员接触，作好应变准备。2.加强国内藏区佛教的改革或者说是准备达赖百年之后的转世灵通的筹备工作，具体的工作班子应该现在就以着手，组织全藏区的活佛、寺主进行。3.媒体可以现在就着手一个强大的佛教宣传团队，如，在藏区的活佛、寺主可以为政府的一些适合的地方开光、弘法。加强活佛、寺主的曝光度都，加强藏区僧团在国际的影响力。同时，可以让在支持政府的藏区寺庙在内地成立它的子孙庙继而造就该寺庙、寺主的影响力。当西藏人民知道的某个新寺庙成为藏文化传播的重要的舞台时自然就会降低、减少对惟我独尊的“崇拜”了。湖南卫视可以成为地方台的领袖或者说在某种程度形象超过中央台，这个方法可以借鉴。

四说，中国对佛教的文化整合及宗教改革没有到位。佛提倡的“普世精神”，把藏文化、藏传佛教以大百科科普的形式宣传出去，对宗教是发扬光大，对国家那才是破除“迷信”。这种文化宣传可以由某几个寺庙牵头，亦可以由中国文化部门牵头。对毕生传法的高僧、活佛国家给予相当的礼遇。如有可能可以给一个新的封号。中国善于封一些名人，如关羽，可以由汉寿亭侯变成武圣继而成为佛教中的伽蓝菩萨。我们为什么不可以这么安排呢？由大清朝、国民政府到中华人民共和国了规矩可以升级了。什么“上师”“大师”......

总之，来源于佛门的故事，其必将在佛门中终结。

但愿国泰民安，阿弥陀佛！