文化保守主义的理论著作我没认真看过，我不知道他们确切的主张，只能说说印象。按陈寅恪先生说的“不今不古”、“非驴非马”、“湘乡南皮之间”，一般的理解就是“中体西用”。但这里的中体西用重点在政治还在文化，似乎并不很清楚。但陈老先生又提到“三纲六纪”，那基本上是说的血缘宗法社会的伦理关系。今天的文化保守主义有些属于学者，如蒋庆、杜维明、成中英这些人。我猜他们的主义只对博士论文有影响，跟人民生活基本绝缘。还有一些是非学者的文化保守主义，没那么严谨，也没那么多理论，但倾向是清楚的。比如有主张换婚、一夜情、同性恋的文化激进主义，李银河女士就被他们树为旗帜。而我平日也认识一些女士，婚姻美满家庭和谐，她们便比较倾向文化保守——一激进把老公激进到别人床上就麻烦了。八十年代有些中产阶级知识女性以新潮自居，人也还有些姿色，周围围了几层老少爷们，他们的文化激进主义当然发自由衷。到后来徐娘半老，再新潮就有点硬着头皮了。记得八十年代一位挺有名的女作家后来嫁了洋老公，一二十年后在南方的报纸上假装超新人类，撰文打趣老公跟别人的风流韵事，还真不如普通家庭妇女抄菜刀、剁男根诚实可信呢。除了伦理方面，文化保守主义也还可以指文学艺术、衣着饮食之类。在这方面，就轮到我保守了。我就喜欢吃中国饭菜，读中国诗词，这没办法，生这儿长这儿，就这宿命。

我是希望中国把近代以来本来没必要扔却扔了传统捡回一些，包括孔孟佛道诸子百家中有益的部分。你不可能全是人家的，当然也不可能光是自己的。古今中外好东西多了，唯我所用吧。要敢于是自己，但也没必要非不是别人。“中体”是演进的，“我”是变化的，晚清的“体”跟现在的体不可能一样。关键要一代一代的人根据需要把外面的东西拿来用好，让它们不断被吸收消化而成为“体”的一部分。

政治保守主义肯定有抵制西化的一面，但的确也有维持现有格局，保护既得利益的一面。不少大款听了“保守”倍感亲切，觉得“保守”二字，跟他家的保险柜或他资产的保值意思差不多。官僚听了“保守”也肯定眉花眼笑：风雨不兴，祸乱不作，多好呀，警察都不用加班，人人哼着《今天是个好日子》南来北往，上访接待站门前锣鼓喧天，净是大妈扭秧歌。社会生活是动静的统一，一天到晚在动，今天土改，明天文革、后天经商潮、大后天出国热，社会生活就跟翻滚过山车似的，别说上点岁数的，就是十七八岁的也未必受得了。但过于死板平静了，社会像个冰坨子没流动，大家一点野心一点想法一点不满也没有，钉在一个位置几十年如一日还自得其乐，恐怕也不行。社会是一个有机生命体，要有压力，有流动，有新生。这动、静之间的平衡说起来有点玄，其实就那么点事。人类有好强不安分想出人头地的一面，社会的管理者应该备下个人主义蹦蹦床，让大家摘星星摸月亮。但大部分人没有机会和能力蹦那么高，但又不甘心光看着别人窜得跟神6似的。对于大部分人高不成、低不干的状态，社会也必须考虑。第一，办训练班请教练帮他们继续提高弹跳力，跳不到神6，神3神2也行。第二，请神6歇歇，喘口匀实气，别太张扬了，起码别一边飞一边扯着嗓子叫。第三，神0的弹跳力怎么也提高不上去；神六呢，也是不听劝阻，摆出一副谁拦谁死的架势；这时候就用得上儒道佛这些文化保守主义的神宁丸了（其实安分不争还真不是儒家的独家专利，法家也说过这话，只不过今天新儒家最冒尖，大家就一股脑堆儒家身上了），神0服了神宁，一想也是啊：飞那么高干嘛呀，摔下来碎成八瓣石膏都没法打，哪儿有咱脚踏实地过小日子滋润呐。于是神0们唱了“真善忍”，又唱《咱们老百姓，今个真高兴》。