易中天为何笃信佳人必定红杏出墙？

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易中天做客天一讲堂为宁波读者开讲《先秦诸子百家争鸣》，谈到老子的“无为”思想，易中天举例说，最差的就是最好的，就像如今我们讨老婆，绝代佳人红杏出墙的机会很大，讨老婆就是要讨最丑的，丑女会死跟着你（2009年3月30日《现代金报》）。

总在文坛娱界里“吹毛求疵”，惹得很多人不快，为此，朋友们劝我口下留德，免得伤了“自己人”。尤其是前两天还有一位朋友嘱托，“有两位作家千万不能骂”，其中就有这位易中天。我不知道易中天和我这位朋友有何渊源，但是看到他以“佳人最爱红杏出墙，丑女人做老婆保险”来例释老子的“无为”时，我喉咙发痒，忍不住又要鸡蛋里挑骨头了。

众所周知，老子的思想主张是“无为”，他以“道”来解释宇宙万物的演变，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。虽然人们用“无为为之而合于道”解释了老子“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”的“无为”思想，但“无为”绝不是易中天口中的“娶老婆”的例释。

绝代佳人就会红杏出墙？那可未必！历史上就有很多绝代佳人忠贞于爱情的故事。战国时期，宋国舍人韩凭之妻靓艳无比。康王贪图美色，寻衅囚禁韩凭夺取其妻。韩凭无力抗争只得悲愤自杀。其妻何氏不为富贵所动，殉夫跳楼而死。魏晋时期，梁山伯与祝英台同窗3年，祝英台心许梁山伯。虽然被父亲威逼，马员外家利诱，祝英台宁死不从。唐德宗贞元年间，家道中落的关盼盼被徐州守帅张愔重礼娶回为妾，一对年龄相距甚远的老夫少妻，竟也情投意合，十分恩爱。张愔病逝，树倒猢狲散，张府中的姬妾很快风流云散，各奔前程，只有年轻貌美的关盼盼无法忘记夫妻的情谊，矢志为张愔守节，只身移居到徐州城郊云龙山麓的燕子楼，过着几乎与世隔绝的生活……可见，绝代佳人红杏是否出墙取决于其对婚姻和爱情的忠贞，并非是相貌本身。何况情人眼里出西施，绝代佳人也没有什么标准，你认为不美的女人，在别人眼里或许就是满城关不住的春色呢？

丑女会就死跟着你？那也未必！社会环境及道德意识的变化，构成了对婚姻的稳定的最大冲击与挑战。开放宽容的社会，人与人之间是如此容易走到一起，彼此的不熟悉，便可以去掉那些羞涩，让性占据到主位。20年前乃至10年前不可想象的婚前性行为、婚外情、一夜情、网婚、性派对、性骚扰、同性恋群体等，已屡见不鲜。男人背着女人想做什么就做什么，面对艳遇“痛并快乐着”；女人也不是省油的灯，她们越来越觉得这样对自己实在太不公平。男人可以随意妄为，女人们想想自己究竟哪点不如男人？偶尔为生活找点刺激又何乐而不为呢？于是，无论是美女还是丑女，只要寂寞，红杏出墙男女也平等！更何况“男人爱漂亮，女人爱潇洒”，男人可以诱惑绝色佳人，丑女何尝不能勾引潇洒的男人？

爱是“天地合，乃敢与君绝”里有矢志不渝的忠贞，是“十年生死两茫茫”里虽死犹生的眷念，是“山盟虽在，锦书难托”和“东床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”里的刻骨思念。我不敢说“娶佳人危险”之语者是窥觑别家红杏的婚姻的不忠者；也不敢说“娶丑女保险”之语者是相貌平常女人的歧视者。但是总想，说这话的男人是否有爱情和婚姻的忠贞观念？总认为爱情和婚姻的忠贞和易中天解释的老子的“无为”无关。

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