与现代人过清明节不同，古人过清明节，不单单是祭祀。伴随着扫墓，还要进行多项活动，比如踏青、荡秋千、蹴鞠、插柳、植树等。到了明代，有不少活动已经被人们摒弃了，像拔河。
拔河在唐代比较盛行，据明人谢肇淛《五杂俎》卷2载：“唐时清明有拔河之戏，其法以大麻絙，两头各系十余小索，数人执之，对挽，以强弱为胜负。”唐中宗颇喜这个节目，“时中宗幸梨园，命侍臣为之，七宰相、二驸马为东朋，三相、五将为西朋。仆射韦巨源、少师唐休璟，年老无力，随絙踣地，久不能起，上以为笑。”除了拔河以外，还有一种“绳橛之戏”(赌博游戏)，谢肇淛说，时人也很少玩了，惟秋千比较盛行，但也仅仅限于北方，至于南方人，则更偏爱木偶戏。
《金瓶梅》第八十九回《清明节寡妇上新坟永福寺夫人逢故主》中，作者提到了秋千：“韶光淡荡，淑景融和……隔水不知谁院落，秋千高挂绿杨烟。”这一回不但记录了当时人们于清明扫墓时所携带的祭品、出行方式，而且生动描述了扫墓途中的景致：“且说一日，三月清明佳节，吴月娘备办香烛、金钱冥纸、三牲祭物，抬了两大食盒，要往城外坟上与西门庆上新坟祭扫”，她们一行人“都坐轿子往坟上去”，“出了城门，只见那郊原野旷，景物芳菲，花红柳绿，仕女游人不断。”
在明人的眼里，清明节期间的一切都是美好的，“日谓之丽日，风谓之和风，吹柳眼，绽花心，拂香尘。天色暖，谓之暄。天色寒，谓之料峭。骑的马，谓之宝马。坐的轿，谓之香车。行的路，谓之芳径。地下飞的尘，谓之香尘。千花发蕊，万草生芽，谓之春信。”
在如此生机盎然的日子里，既要表达对逝者的思念与崇敬，同时也不能辜负眼前旖旎的春光，这体现的就是所谓“逝者安息，生者奋发”吧。
香烛、金钱冥纸，是烧给故去的人用的，而“三牲祭物”、“两大食盒”则是等祭祀完毕之后由活人享用。沈榜《宛署杂记》卷17记载了明代北京人过清明节的情形：“清明日，小民男妇盛服携盒酒祭其先墓，祭毕野坐，醉饱而归”。“每年是日，各门男女拥集，车马喧阗”。
与北方的陆路不同，在江南的一些水乡地区，人们扫墓要乘船而往——不知道有没有出现过河道拥塞的情况。张岱《陶庵梦忆》卷1《越俗扫墓》记：前去扫墓的男女均穿着盛装艳服，乘坐装饰华丽的船只，一路上敲锣打鼓，欢呼畅饮，就像杭州人游西湖。有人醉了还会发些“酒疯”：“岸帻（拢起头巾，露出前额）嚣嚎，唱无字曲，或舟中攘臂，与侪列厮打。”张岱评价这是“厚人薄鬼”。
只是后来，因为兵乱，在清明扫墓的人群里很少能看到妇女们的身影，仅仅是“子孙数人挑鱼肉楮钱（纸钱），徒步往返之。”不但妇人不能前往，去扫墓的男人们连船也不坐了，美好的节日，也曾因兵乱而变得萧瑟凄凉。
清明节与祭祀先人本来是两个互不相关的节日。
养生送死，养生本来就在前边，今人清明上坟，到底是为什么？真的是追思先人？
慎终追远,民德归厚矣!
扫墓踏青，感先人恩德，亲自然美景----行，必须鞋一家老小。
如今很多人把清明节看得比春节还重要,因为此时发了财和升了官的可以光宗耀祖了,于是有人便大摆阔气,拜的拜烧的烧,互相攀比,由此而来也就迎合了一个迷信品市场,时下这个市场非常活跃,不信你到一些农贸市场去看看就知道,开始火了!
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逝者已去，为什么生前不对他好点呢？
一直在国外工作，都好多年了 也没有去扫过墓，只是没到这天就有点悲伤！不赞扬那种借扫墓之名去春游、踏青！
如今好多活动是迷信多于文化,清明节在民间已经成了一个烧的节日~ 烧香,烧烛,烧冥币,烧纸做的豪房飞机汽车电冰箱电视机手机衣鞋等等时髦物品,几乎现实生活中理想的美好的东西应有尽有......,每到这个节日我就感到心很累很困惑,不知道为什么?
越迷信就越难出新思想，新文化。
liushuwei
刘淑巍，男，原籍河南项城，现居郑州市，1970年出生，中共党员。十七岁开始在报刊发表各类文章，有300万字以上作品散见国内外报刊，出版有个人专著《青春妙龄》等。曾供职于某大型国企宣传部，担任过某财经类报刊副总编，中央某报驻河南记者站站长等职。 QQ:294381160 E-mail: liu.shu.wei@163.com
