慈悲远比怜悯伟大

                                  ——浅淡二十一世纪佛教慈善文化

佛教传入中土两千年，已在人们心中生根发芽，开花结果，影响着中国文化，与人们日常生活形影不离。佛教慈悲理念影响着人们，滋润着人们。特别是佛教慈善教育在当今文化领域里，独秀一枝。穿越千年的时空，积累岁月的沉淀。佛教逐渐走向全世界，社会的和谐，文化的博大，民心的宁静，更离不开佛教慈悲博大的精神。

五千年华夏文明史，有着深厚的文化积淀，其中许多优秀的成分，至今影响着我们的言行举止，成为我们的行为准则。孔子说的“仁者爱人”、孟子说的“恻隐之心，人之端也”、墨子说的“兼爱”，道家说的“积德”，佛教说的“慈悲”等等。所谓慈善，就是怀有仁爱之心，广行济困之举，是仁德与善行的统一。慈，愿给人民群众安乐的心，也是仁爱心的无限扩大。善，合于理为善。慈善没有人的贫富有高低贵贱之分，任何人都可以行善。慈善是社会责任更是社会道德。慈善事业的迅速发展，它将对生活贫困的群众有极大的帮助。佛教给人智慧，给人解脱，应众生之机说法、施教。

在传统的慈善理念里，慈善捐助往往遵循由近及远、由亲及疏的潜规则，有着浓厚的乡里情结和亲疏情缘。慈善是金钱和物质的捐赠，是富人的专利。而佛教无缘大慈的精神超越了这一切，与众生同体，像维摩诘大士言，因众生病而病。就是因为这种与众生同体的精神，佛教的慈悲在两千年发展史才显得光辉熠熠，慈光耀人。

一、慈悲远比怜悯伟大。

恻隐之心人皆有之，但必须得去挖掘，懂得世人苦人多。我们可以试想，当我们躺在舒适的沙发上欣赏电视的时候；当我们坐在明亮的教室里聆听老师传授知识的时候；当你拥有健康的体魄，安心办道的时候……我们是否想到了家破人亡、无家可归的流浪游子？是否想到了渴求希望、憧憬未来的失学儿童？我们是否想到了汶川大地震没有家园的苦民，没有温饱的儿女？使命有千万种，但不外乎给人安乐，给人幸福。作为佛教的我们，是不是多应想一下苦难的众生，正所谓为天地立心，为生民立命，为往圣继之绝学，为万世之开太平。

佛教慈善文化着重点在于爱，有了爱，才能有真正的温暖，真正的和谐。慈善是普遍互助的公益事业。慈善不仅包括捐献钱物，同时也包括奉献知识和劳务，是所有公民的权利和义务。现代慈善文化是建立在人格平等的基础上，互相帮助，同舟共济，它具有人文关怀的新内涵。它已经不是传统意义上的慈善捐助行为。在社区里，除了捐赠钱物，我们以体力去帮助别人，也是慈善行为。如果我们给人家工作不求报酬，做义工，也是慈善行为。假如我们有一颗慈善的心，那么我们每天时时刻刻，统统都在做慈善。所以说，慈悲永远比怜悯伟大。中国地广人多，经济发展还不平衡。对于我们坐在明亮的教室聆听法师谆谆教导的人来说，穷得连小学都上不起的孩子们简直是不可思议。然而，中国的贫困地区不会因为你认为它不可能存在而消失，中国的失学儿童也不会因为你认为不可思议而不存在。他们真实的存在于这个社会，他们需要社会的关心，需要社会的帮助，所以我们所要做的，不是惊讶，也不是叹息，更不是漠视，而是应该奉献我们的爱心，伸出我们援助的手。慈悲济世、利乐众生是佛教界最基本的理念。

二、现代人心需要慈善文化。

时下的社会，人们的价值观，道德观，人生观都随着物欲横流的世界在改变，人心少了热情，多了冷漠；亲情少了沟通，多了自私；家庭少了温暖，多了代沟。世界近了，可人心远了。所以这个世纪的主题，仁人志士，提出和谐，呼唤佛教。

众所周知，凡是居民或邻居想知道的，想学习的，只要我会、我能，就热心去教导他，对小朋友讲解课程，也是慈善。乃至各行各业的知识、技术，没有条件、不计报酬的传授，都属于慈善行为。还有在居民或邻居恐惧、害怕的时候，能够帮助他，消除他的恐惧，一个关切的眼神，一句温暖人心的话语，也都属于是慈善行为。与人共享快乐也是一种慈善，以慈善文化来营造一个良好的环境，创造一个快乐的气氛，有时间的时候找邻居讲讲笑话开开心，在任何环境下，合群是一种快乐。我们应抱着“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的心愿，将满腔的热忱致力于服务人群、造福社会的善举。星移斗转，时势变迁，历史的车轮以不可阻挡的步伐迈进了二十一世纪的今天。虽然二十一世纪的物质文明相当发达，但世界上不平等现象尚未消除，贫富的悬殊加剧了社会的动荡、不安；世界的纷争撕裂了人类的心灵；道德的沦丧，埋没了人们的理智；天灾人祸的降临使生命显得更脆弱。这些都令整个世界布满了危机，人们的精神处在极度的彷徨、空虚之中。如何挽救人心、拯救世界，只有佛教才能化解这一切！

三、社会文明与佛教慈善。

慈善文化是社会文明程度的重要标志，慈善文化建设将成为提升道德修养、促进精神文明建设，构建社会主义和谐社会的重要手段。

今天的金融危机就是物质刺激，人心隔膜引起的。西方“次贷”的副作用，甫一吹来，吹得全世界“如梦如醉”。国家需要和谐，社会需要安定，而佛教慈善文化正如一股春风普润人们的心灵，化解西方的刺激。

佛教慈善文化是社会主义先进文化的有机组成部分，是人们对慈善事业普遍认同的规则和观念，弘扬利他主义价值观，可以消除自私自利的主义；确立平等互助的理念、可以消除冷酷无情的思维；提倡慈善无界的理念、可以消除兵戎相见的灾难。弘扬慈善文化所要达到的境界就是要在全社会造成浓郁的“人文关怀”的氛围，减少冲突，调和矛盾，使社会呈现一种稳定和谐的状态。

我们经常在新闻报道中看到小区业主和物业管理处的冲突，以至于广州电视台《新闻日日睇》的主持人陈扬多次感慨的说：“这里哪里是家园，简直就是战场”。究其原因，既有历史的原因，又有现实背景；既有政策因素，又有文化环境。营造“以人为本”“助人为乐”的人文关怀的社会环境是慈善文化义不容辞的责任，也是当前的紧迫任务。

构建和谐社会，重心在人心，基础在民众。人心好与坏是这个社会的呈现的雏形，譬如经典说心净国土净。要使社会和谐，应当先从人心做起，这是最重要的。离开了它，就如纸上谈兵，水月镜花。心真正和谐了，才能懂得佛法的伟大，慈善的精神，各种积极因素才能得到充分调动，将有效解决各种社会矛盾和纠纷，确保社会稳定。慈善是人类心灵的阳光。只有充满友好和爱心的社会，才称得上一个温馨和谐的社会。有了慈善，社会情感的生态就更均衡，身处困难的居民就能体验到人间的温暖。

四、关爱他人，感恩社会。

行走在这个自他不二大家庭里，我们的生存，那怕点滴都离不开他人的帮助与关心。“鲁滨逊”只是个唯美的小说故事。

5·12汶川大地震，蜀地大难，国人垂泪，华夏含悲。天灾无情，但人心有暖，佛佑中华，悲心拔苦。校园里，社区里，单位里，国家，世界……我们看到了友爱的大手，看到了慈善的力量，看到了悲悯的爱心，看到了明天的光明。

《华严经·行愿品》中说：“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”就连菩萨都谦卑地说，众生为父母，众生为大地。何况处于凡夫之地、衣来伸手，饭来张口的我们呢？所以我们感恩他人，关爱他人，用心去行动，不要说自己的力量太渺小，如果你是清泉，是流向泛滥的江河，还是愿意滋润干旱的大漠？如果你是烛火，是陪衬灯红酒绿中的过客，还是愿意温暖严冬寒夜里的行者？

未来的种种艰难险阻，我们应以佛法做指导，心没有困惑，没有动摇，更没有退缩，台湾慈济人——证严上人，在这方面已经作出了有目共睹的斐然成绩。

一粟沧海难浇地，万滴甘露润桑田。

我们要有这样的心怀：我是慈善的年轻的行者，我是大地上的一株小草，激流中的一朵浪花，我以风华正茂的青春，来到佛教，走向慈善的行列，走上默默奉献之路，磨练了意志，完善了自我！

甘地说：我有一个梦想。

我们要像甘地一样，也有一个梦想！

步入二十一世纪，经济在迅速发展，但贫富悬殊越来越严重，种族隔离越来越加大，我们唯有抱有一颗慈悲的心，发扬慈善的力量，社会才能更加和谐，人心才能更加温暖。