主持人：

上一期《文化大观园》，我们介绍了一位奇人黄康泰，这位千辛万苦，倾家荡产也要寻找到龙祖龙根的龙的传人的故事。播出后引起了海内外观众强烈的反响。黄康泰对于远古玉石文明和中华龙根源的考古研究，倾注了30年的心血，也搭进了数千万元的资金。有许多人说他是个龙痴，而更多的人对他的所作所为抱以怀疑的心态，一些考古学者和学术界的人士也不愿正面谈论他，甚至有人说他是虚构了一个弥天大谎。对于是是非非的评价和议论，黄康泰愤怒过，悲伤过，甚至想诉诸法律，但最后他隐忍了。他现在做的两件事，一件是筹措资金，建立一座中华龙坛。还有一件就是以自己收藏的上万件远古玉石器作为物证，著书立说。破解中国文明起源之谜，破解龙凤起源之谜，破解中国文字起源之谜，那么他对那些中华文明千古之谜的破解到底有没有根据，有没有道理呢，他说人类文明起源和中国文明起源的探讨都必须在远古玉石器的演变中去破解，他这一观点能站得住脚么，在今天的《文化大观园》中，我们将与黄康泰进行更深入的探讨。

 解说：

龙在传说中，能上天能入地，在神话中，威力无比。

在《说文解字》中，龙被解为春分而登天，秋分而入渊。在考古学界，龙是作为一种典型的图腾形象存在于原始部落，漫长的五千年之中。龙的力量和内涵被不断的开掘和深化，直至，成为一个民族的神话。

    红山文化独特而精美的史前玉器中，玉雕龙无疑是最夺目的亮点。而最大的热潮来自于考古学者关于龙的原形的论证。龙到底长什么模样。考古界普遍认同玉雕龙是以蛇的身躯为主体。但在龙的头部是什么动物的看法上，却争论不休。有的人认为龙的头是猪的头颅，有人则认为是鹿头。有人甚至把龙的头确定为熊的脑袋。

    黄：我们大家现在看到龙的起源到底是什么形态，我认为是个马。这个形态有可能就是我们祖先最初的定型物，定型的龙的形态。

王：  我觉得好像您说是马，我也同意，但是呢我也觉得有一种可能，也还是这个沼泽里头的水生物。就是说还可能是鳄鱼这么过来，因为它这个嘴还是像鳄鱼嘴，然后这个身子也还是一个爬行动物的身子。然后它这个，这里穿个孔啊，它这么悬挂的时候呢，它就像那个天上的那个彩虹。像天上彩虹，也就是说龙的一个最基本的功能就是呼风唤雨嘛。

    黄康泰：是啊，您说这个呢，是我也一开始寻思过的，后来我是通过这么多年的考证，论证啊，来看，认为我们祖先最初的定型的龙的形态，崇拜马的那种第一概念应该是最早的，世界上没有真龙，肯定是没有真龙的。毕竟是有真龙那种抽象图腾，而演变成各种龙的这种考证。我还考证过，什么时候开始叫龙的，什么时候称龙的，就说我们祖先在图腾的时候，给它定名，定什么，当时在那个远古时代，要搁您的考证，您说是因为什么开始称龙的呢，有语言嘛，有称龙的，有雾嘛，有那崇拜嘛，那么我认为当时声音是人类最大的选择。

    记者：他很多的声音其实是对自然的一种模仿。

    黄康泰：没错，一个是我们人类崇拜一种动物的叫声，一个是崇拜天上的一种叫声。那么当时声音最大的是什么呢。

    记者：雷啦，雷声最大。

    黄康泰：雷打的声又是什么样的音呢，你，大家可以学学看看。

    记者：轰轰隆隆的long。

    黄康泰：这是一个long的崇拜和声音，我认为第一选择，第一考证加形物应该说是龙的音。

    记者：对龙这个名称的称呼这个声音其实是人类对于雷声这个模仿。因为雷声是当时自然界中间最巨大的声音。来自天上。

    黄康泰：这是起名。

    记者：起名，而且你这个东西倒是启发我想到另外一些了，比如说我们汉语中间很多词，带long 的词，天似穹隆，这个隆，黑窟窿，窟窿的窿，轰隆隆，隆声的隆。还有包括这个龙，还有就是耳聋的聋，因为什么，为什么耳聋呢，轰隆隆音那个雷声一响，震，把你耳朵给震聋了，一时听不到声音了，聋。因此凡是带long这个声音的东西，一定是一个巨大的带着声音的不可见底的，没有边际的。它肯定是形容这样一类的东西。是啊

黄：从它演变而各种文明的名称，各种文明的起源，各种文明的象征，都跟龙有直接的关系，如果不没有龙不知道龙，连中国的文字都没有办法解释，比如广州的广，底下是一个黄，那个繁体字，厂长的厂，凡是敞着的都是龙，因为我这个，要是你否认就解不了象形文字。

    记者：其实我们发现这个龙祖以后就发现那个广字怎么来的了。广字就是它

    黄康泰：再一个第二考证，草原，马是最多的，要是北方马出现最多，马当时的叫声，仅次于一般动物的叫声，比老虎能小点。比牛也差不多少，但是叫声也有点long的意思，两种考证，一个是动物，一个是天上雷，那考证给它的命名和样名，我感觉这个考证在远古时代比较符合当时远古时代的那种思想。

黄康泰认为龙的原始形状应该是马的变形，这一观点也有他的道理，一是直观的看，不管是胚胎形状的玉猪龙还是c形的大玉龙，龙头的确接近马头。另外我还可以提供一个证据，在《周易》对乾卦和坤卦的解释中，乾坤被看作是龙象，而坤卦被看作是马象。所谓“乾以龙鳐，坤以马象”在天为龙，在地为马。成语所说“龙马精神”也是把龙和马联系在一起。但不管怎么说，龙的身体还是爬行动物，而且红山文化的玉龙都没有足，这使得龙来自于鳄鱼的说法受到了挑战。不过，从龙祖的母龙胸前有着一对人类的乳房来看，我们的祖先在创造龙的形象时，把母爱给了这一伟大的图腾

    解说：传说当人类处于氏族社会的时候，每一个民族都把一种动物敬拜为本民族的图腾。后来一个强大的民族吞并了其它氏族，并把各个氏族敬拜的动物图腾拼凑在一起，虚构成出一个最凶猛的动物形象。这就是龙图腾。关于这个最凶猛动物的原始形象，最正统的观点来自于当年闻一多先生的看法。闻先生认为，龙图腾是以蛇为主体，再结合兽类的四角，马的毛，鹿脚，狗的爪，鱼的鳞和须而形成。但这仅仅只是观点之一。现实中关于龙图腾的争论，考古学界各持己见。

    对于史学界而言，破解龙图腾背后深藏着的谜团，它的意义绝对不仅仅止于单纯的建立龙的原始形象。更为广阔和深邃的是，你极有可能为一个民族找到他真正的史前世界。

    黄康泰：我们往下看，您所知道的天下第一龙，就是三星他拉带鳍了。

    记者：就是带马鬃的那个

    黄康泰：这个没有鳍，很古老。什么时候有那个鳍的呢，那是龙形的演变。龙形也在不断的演变，龙形也不断的出现，这个鳍怎么形成，有人说它是猪鬃，马鬃去形容，其实这些我都没赞成，我认为是从龙凤结合以后产生的。

    记者：这就是那个著名的三星他拉，龙。你这个好像比它大一点。

    黄康泰：这个差不多，三星他拉，是这样比呢，是26公分，这可能是22公分，为什么有22公分呢，这个就是规范，是祖先的一种规范。到这个时候已经形成了每个氏族部落的权力了。你是多大的权力有多大的尺寸，这个尺寸有规则的。而且这个氏族部落代表这个龙的形态在这个嘴上头有特殊的表现，标志，这是猪的，这是带褶的，三星他拉那个是鳄鱼形的，是这样形的，地下网纹的，网纹是尖形的。这个特殊，那个属于鳄鱼氏族部落的龙。这个属于纯猪的。

    记者：这个是猪龙，那个是鳄鱼龙。

    黄康泰：我们的祖先你记着，在这个每一个动物的脑袋上是鉴别每个事物的关键部位。

    记者：那么这件的话呢，很显然，刚才我们说到，在它头顶上非常潇洒漂亮的披下来的，我们现在很多女孩子那个所谓马尾那个辫的嘛。那么这个有很多很多的说法，像您刚才已经解释了，您认为它更多和凤有关。尤其是当我们把它这么悬挂着的时候，因为它这里有个孔，穿孔，它是吊着的，应该本来它悬挂方式应该是这样的，那么这样一看的话，它就变成这个部位就在一个很主要的一个焦点部位了。那么你一看它就像个鸟了，这个龙身反而变成了鸟的一个身子，一个尾巴了，所以这是一种龙凤结合的一种很巧妙的结合。它后来演变成很多龙凤的形态，这还有一个，这个后来它跟艺术美当时的审美艺术也有直接的关系，它的结合也显得有个审美艺术，当时的那种神意它也要出来，当时的那种思维也可以说看到实物能回想到当时的那种社会的思维，那么这呢在红山文化里面变成了总图腾，

主持人：

红山文化c形大玉龙的脑后都披着一把鬃毛，很潇洒地飘扬在大半个身体之上。过去没有人怀疑过这就是从马的鬃毛演变过来，但黄康泰却不这么看。他一方面主张龙的原形是马，但另一方面又不同意龙首后飘扬的物体是马鬃。他认为所谓的马鬃其实是鸟也就是凤，红山文化的大玉龙本身就是龙凤集合体，这一看法十分新颖。的确，从红山文化的许多玉器的造型来看，基本上都是两个以上形体的结合。有些甚至是三个以上形体的组合。这反映出在那个原始社会瓦解的阶段，部落之间的吞并和融合正在形成一些凌驾于公社之上更高一级的社会组织形式。于是，单一的图腾形象便被集合的图腾形象所取代。聚落融合的部落越多，其图腾集合的形体就越复杂，而在所有这些部落图腾中，大概龙图腾和鸟图腾是最主要的占统治和支配地位的聚落的徽识，它们结合之后，成为推动中华民族走向统一的主要力量，龙凤呈祥也就成为中华民族文化体系基础结构的最原始的组成部分。

    黄康泰 ：现在这是一个鼠，这个东西是个鼠。

    记者：像那个三星他拉的那个龙的半截。其实这个半截是跟它很相像的是吧。它这个鳍您刚才说它是和凤结合以后形成的一个结合物。主要就是什么，就是当这么看的时候，是吧，就这么看的时候，这是一个凤嘴，鸟嘴。

    黄康泰：是一个鸟嘴形态，大家看看是不是有这种形态，为什么它尾巴成龙呢，它这个是崇拜的纯属是崇拜龙的一支部落。自己是一支鼠图腾的部落，但是离不开最早的对龙的崇拜，这个龙的龙有马龙，有狗龙形态，也有独角龙形态，也有猪龙形态，那么还有各种形态带鳍的这种。

    记者：也就是说您一个很重要的观点，就是龙图腾一统

    黄康泰：一统多少氏族部落的文明。

    记者：也就是说不管你是崇拜松鼠部落，崇拜这个什么鳄鱼的部落，崇拜什么什么那个鸟的部落，最后在他们的图腾中间，都要带上龙的形象。

    黄康泰：没错，一般的动物上，好比说一般带脊梁能出刺儿的这种动物，比如说穿山甲，那个蜥蜴啦，鳄鱼啦，自然书上面画的都有。后来都有图腾了，都有图腾了以后，但都往龙的这种图腾上去追，你比如鳄鱼龙，蜥蜴龙，那么有鸟龙，鸟也变成龙。完了鸟，鸡有变成鸡龙，完了枭变成枭龙。飞的也变成龙，甚至连螳螂龙都出现了。

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    记者：就是在我们祖先生活的那个自然环境里头，他们所崇拜的那些图腾，都可以在他们的环境中间找到真正存在的那种动物或者植物。所以他们就成为了各个氏族部落的自己的图腾，惟有龙是我们祖先精神意念虚构的，它在大自然中间是不存在的，但是它又代表了可能至高无上的，宇宙中间最巨大，最有威力的一种力量。

    黄康泰：所以说大家寻这个龙根，寻到了到底是什么，其实世界上没有真龙这个动物，只有真龙的这种精神，这种文明祖先的创造，而抽象的图腾。

    记者：这样一个抽象的一个图腾，后来就一统天下万万方，各种氏族，然后成为了他们共有的图腾，在他们所有的图腾里头必须结合这个龙的图腾，它才具有了一种力量，否则他们的图腾就没有神性了。

    黄康泰：没错，就这个意思。现在红山玉器里面或者远古玉器里面全都表现出来了。

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    解说：五千年前，红山社会这一批墓葬群的出现，有考古学者曾经无限感叹的说，现在必须要就中国文明起源问题建立起新的理论体系。

    这一批中国史前玉器的集中出土，如同一道耀眼的光焰。有人曾经将《周礼》一书中所记载的六种玉礼器和红山文化出土的玉器相比较，发现都可以找到形似或者相同的玉型。它在随后的评论文章中，这样写道，红山文化同中原以及中国其它区域相比，它展现的才是真正的文明曙光。它揭示出的是有关中华文明发生的全部内涵。

关于文明的分期，我们一般从制造工具的材料来标志和划分。这样就有了旧石器时代，新石器时代，青铜时代，铁器时代等等。旧石器时代和新石器时代的区别，在于前者的石器工具主要是用撞击法打击出来的，而后者的石器工具主要是用磨制法打造出来。至于玉器，一般认为属于细石器，包含在新石器之中，但是，也有人认为，考虑到中华文明起源的特殊性，有必要单独分出一个玉器时代，因为在距今一万年到四千年之间，玉器扮演了亚洲大陆东部从南到北广大地区文明的核心载体的角色。由于中国官方考古学界对红山玉器的发掘与研究处于十分有限和保守的状态，所以官方史学对红山玉器所包含的丰富而深刻的文化内容几乎无所了解，国际考古学界及研究史前史的学者虽然充满兴趣和期待，却也望洋兴叹，无从下手。倒是民间对红山玉器的收藏已经国际化，但是收藏者众而研究者寡，分散，零碎而不集中，应该说黄康泰是红山文化民间收藏者中的佼佼者，他不仅收藏的规模大，品种多而且成系统，成系列。作为有心人，他还着意收集了远古的治玉工具，恰恰是对远古治玉工具的研究，以及用这些工具来加工玉石，黄康泰知道了祖先在玉器制作上耗费的时间和精力。用他的话说，一组大型远古玉器，所耗费的劳动量，绝不下于建造一座金字塔。一件大型玉器图腾的琢磨，可能要花上一个部落好几代人的时间。

主持人：大家现在看到我眼前桌子上摆的这些石头都是在五千岁以上，也就起码五千年开外的古人的一些石制工具，狩猎工具，但是这其中还有专门用来琢玉的工具，我们就请黄康泰先生给我们解释一下这些他收集起来的工具在当时古人琢玉的时候分别是做什么用的。

    黄康泰：比如说现在我手头拿这一件东西，没有眼两边什么都没有，只有磨痕。那么它具体干什么的呢，我认为啊，在考证中，是多种多样的，多功能的工具，敲磨，削磨，噌磨，对这玉件打磨。祖先呢有几个特殊的聪明所在，就是什么呢，工具的在它磨琢的时候，出来一个锋印，他聪明，这个锋印又可以去刻当时的一个玉器的一个纹饰，这就是斧的概念。那么它的用途呢，可以来说是最大的。它跟随了人类的历史从砍砸时期到利用它作为工具，这段历史可以讲应该有四百万年的历史。

    记者：像这种石斧最后就成为了从母系社会转到父系社会的时候，成为权力的象征。就是谁拥有这个斧子，谁就拥有了权力。

    黄康泰：既又是工具，又是一种图腾。又是一种兵器，还又是一种权力的象征。像你说的一点没错，这是斧子的作用。

    记者：我看到这个它有一些好像很熟悉，像这种，我们过去在很多的博物馆里头，大家会看到，叫陶纺轮。那么像这个到底是纺轮，还是也是和琢玉，磨玉一种有关的工具呢，还是它本身也是多功能的。

    黄康泰：它是五千年前，一种人类在琢玉当中里边的一种纺轮。那么在远古就是文明起源，就当一种币，币的概念。

    记者：也就是说玉币从纺轮过来的。

    黄康泰：应该说先有币后有纺轮。祖先发现以后，用它又来琢玉，做一些水踏车，水踏车，祖先也很聪明，用它来磨琢玉或者是说打磨玉。

    记者：有点像我们现在砂轮。

    黄康泰：这是陶的，这可不能是，不是

    记者：比较硬的一种硬陶。类似于我们现在的一种砂轮。

    黄康泰：类似我们的砂轮的作用。要是说它是一个币或者上边有雕文，或者啥，它就形成了币了变成礼器了。是祭天的礼器了，找到这些工具有什么好处呢，就是在鉴别上，民间这种鉴别法上有很大的好处。因为很多人在收藏当中里边，他根本不了解我们祖先那个工具怎么制造玉器，那么你去鉴别玉器呢，尤其是远古玉器，你就无法来断定它的真假问题。有很多远古玉器，国家发掘不到，全在民间散落着。红山文化制玉那个的物，你瞅非常古朴，非常简练，是现在的工具所完成不了的，咱这么讲，咱就拿这个普通讲，你就看这个眼。

    记者：打孔，对。

    黄康泰：这个打孔，你现在的工具你怎么能给打成这样的孔呢。你说直又不直，你说圆它又不圆，你怎么打，旁边还带螺旋纹，有的不带，那怎么办，那我们来断定的时候，就从眼上就可以断定你这个玉器是真是假。你要么你就用现在的钻头钻出来的，要么你就是用，要么你手钻，你也钻不来，因为全都是有规则的。祖先的，你看它有规则吗，它没规则。就同样两边的眼，你仔细就是瞅着非常相似，你细看还不相似。

    记者：这个是做什么用的呢？

    黄康泰：这件东西呢大家可能一说眼一下就明白，过去祖先在钻眼基础上，他有很多钻眼的工具。比如说这块石头需要钻眼的时候，他可能需要砣，这个砣呢也可能是直的，也可能是这种锥形的，那么现在这里边就是一个锥形的，你一摸你看看啊，外大里小。

    记者：就是这个大砣本身这个眼也是被小砣给砣出来的。对对，这就把它给互证了，那么这个这把石镰应该看得更清楚了，这对穿的一个窟窿眼，那么我们看古代的东西好像都是窟窿，外边眼是比较宽，那个直径是大的，然后到了里头的话就逐渐直径就缩小。然后这边也是，然后到了两边打，然后接上以后，就打出来了。

    解说：红山古玉不以大取胜，而以精巧见长。技艺达到了后世，也几乎望尘莫及的地步。五千年前的红山玉匠，能巧妙的运用玉材，把握住物体的造型特点，寥寥数刀，器物的形象刻划地栩栩如生。其令后世赞之不绝的精美程度，新石器时代文化中，只有江浙一带的良渚文化堪与其媲美。五千年前的红山人，究竟有着怎样的技巧和魔力。才能用如此质朴和粗糙的工具，竟然制造出如此神奇的一个玉器时代。这始终是一个未解之谜。

    甚至有学者认为，红山人很可能掌握了当时世界上最先进，最精湛，最省时的制玉技术。这些技术远远超出了现代人的想像。只是它已经消失在时光的流逝中。

在世界几大古代文明中，惟有中华文明没有中断过，这在人类历史上是独一无二的，有许多学者试图探讨其中的奥秘。而在我看来，因为惟有中华文明是从玉器起源，又惟有中华文明自上万年前的新石器时代之初，历经三皇五帝，夏商周秦，汉晋唐宋，元明清一直到今天21世纪，玉文化就一直相传不绝，所以中华文明没有中断的奥秘应该到玉器中寻找答案。玉文化的这种绵长的延续性，到底蕴涵着什么样不为我们所知的奥秘呢？考古发掘证明5000年前的红山古玉出现在4000年前的杭州湾良渚文化中，也出现在3000多年前的中原殷墟商墓中，还出现在2000多年前的关中周原王墓中，他们到底是通过什么途径从辽河流域传播到长江流域，黄河流域呢？我们已经无从知晓了。惟一可以肯定的是，早在商周之前，红山玉器已经被作为瑰宝而成为文化交流的使者了。今天红山玉器已经流失到全世界而成为海内外古玉收藏家追逐的对象，在拍卖会上，也不时创出天价，利之所在，许多赝品，假货也充斥市场甚至混进了博物馆，那么应该怎样辨识红山古玉呢？

    记者：你比如说像这一件，这件的造型似乎是一个老鹰又带着牛的犄角，蹲下在这个地方，两个大眼珠子，造型特别的神秘，而且古朴，线条非常干脆果断，造型这么精彩的东西，怎么断定它这个是一件古玉呢？

    黄康泰：这件实物我们通常大家现在所熟悉的，管它叫叫鸡骨白。没有白玉不会产生鸡骨白的概念。我跟你做个试验，你再看看，这个就能打通，用这个灯光这么打的话，第一能看到这个玉是白玉，瞅着不透明的，但这样是透明的。对吧这是一个。

    记者：越到薄的地方越透。

    黄康泰：鸡骨白非常难鉴定。

    记者：现在因为可以用很多化学手段把它给变成一种鸡骨白。

    黄康泰：对，大家可能有的人可能都看到过，就是仿制的鸡骨白。我们目前作为民间鉴别法有两种。比如说它用火烧，它烧完以后，用一种化学产品，烧完以后，上边全都是烧的是裂纹，裂纹有一种药水它一吃就白了。这种白不是自然浸或者五千多年，六千多年所浸的那种鸡骨白。而且呢在这个玉器上，您看它这个什么呢，这个浸，是土浸，这个呢，这个时候就用鉴别法放大镜先看皮壳，这样看，你看，您看一看这样的皮壳是不是自然那种皮壳，浸哪，包浆哪，自然而然的过来，这不用放大镜就看不了，而且是全部，这是第一要鉴别的。这是一个鉴别法。现在这个眼非常之关键，鉴别红山文化这两个眼是非常之关键。

    记者：就是这是后面穿绳子用的两个眼。

    A：这个祖先在自己挂饰和祭祀以后就开始搁在祭坛里了，这件东西我认为是祭祖的，现在就开始看形态，工艺我们大家知道，这种是磨琢，全是磨琢，你看它那个神意，从神意看，大家看不明白了，就好像抽像的，一个是牛头，两个膀，在《山海经》大家可以看到了，就是牛首膀，或者说就属于龙首，翼龙，硬龙，它以这种形式，这个时候我给它断定应该在五多年，这时候我们三皇五帝已经有了。

    那么今天我给谈的这个玉文化是我的专一，二十多年，我对其它的研究只是辅助性的。玉石器文明当中里边，能给说了多少，我跟你说就这一件玉器，在那个时代，在他山之石攻他山之玉那种手工磨制的时代，一件玉器需要多长时间，一个这么大的石头，需要三到五年的时间，大器，需要三至五年的时间。那么五年的时间能干什么吗，我们现在能建一栋大楼，最漂亮大楼，108栋楼，五年也盖完了。那么那个时候只能做这么一件玉器。那么我想问，不知道玉文化，不知道玉器的真假，那么你怎么能研究中国的文化，能了解中国的文化呢，必须得了解远古玉石器的来龙去脉，也就了解了中国的龙的一脉相承的文化。没有发生断层的文化，只有远古的玉石器，没有其它。如果说玉石器研究不明白，中国文明探源工程，乃至人类文明起源，就根本找不到头。

    记者：因为我们知道，全世界所有的文明中间，只有中华文明是独树一帜的。这个所谓的独树一帜很重要的标志，就是在我们上万年的文明传承中间，一直有一样东西是没有离开过我们这个民族的，没有离开过我们的精神的，就是玉。

    黄康泰：玉石器。所以龙的精神到底是什么，我们就谈龙的精神和龙文化，我们追那个根的目的是什么，考古为了什么，就是要人明白，它不是神话，它是真正我们中华民族龙祖龙根。虽然现在我们体现的是石头，但是在石头里边反映出来我们那么多祖先的精神，文化，文明，思维，信仰，忠诚，仁义礼智信。加上我们现在的玉的品德。现在有多少人玩玉器的已经变了，这造假跟造假的，学术界的学术界的思想都变化多少，就拿玉的文化，玉的的品质来衡量每一个人的话，哪一个人敢跟玉器比的这种文化，这种忠心，这种无私，这种贡献，跟祖先能比得了吗。

    记者：想玉有五德，玉有十一德，我们现在很多人都没有了。

    黄康泰：没了，在目前来讲，人们都说它是神仙难断古玉。我说不，用不着神仙，只要你下功夫，实践当中去锻炼去学习，去真正的实践去学习，你就够了。但是有一种玉的文化和一种品质和精神在里边。玉品是要求我们是无瑕的。

黄康泰告诉我，他收藏的远古玉石器一定要归属我们的民族，他正联络朋友筹集资金建立龙根源博物馆。他也不想草率从事，因为这个博物馆如果不够规模和档次，会辱没我们的祖先。他根据收集的玉石器实物而对《山海经》的全新解读，目前已经完成书稿，很快就要出版了。我在想龙的传人有十几亿，为什么独独会选择了这位并非学者和专业人世的民营企业家来完成龙子寻根的任务呢？是谁把这种非凡的力量给予给这个普通的中国人呢？答案只能是：龙。好，今天的节目就到这里。

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