问：出版这本书的目的是什么？
答：中国过去有句老话，“天下兴亡，匹夫有责”。我们出这本书的目的，就是要表达自己对中国现状和前途的一些看法，并广而告之。这是太普通不过的一件事了。
问：这本书总体上想表达什么？希望能够取得什么效果？这本书的立场是否与中国倡导建立和谐、和平的社会和世界有所冲突？
答：西方主导的世界体系弊端丛生，需要有新的、更健康的力量出来，参与世界的管理和世界体系的改造，建立一个真正和谐与和平的世界。中国应该成为这样的力量之一。为了实现这个目标，中国需要振奋精神，改善内部，建强肌体。
问：您对公众和政府对这本书的反响满意吗？
忍这样空间的存在，是进步。
问：您有没有对一些批评意见感到意外？
答：没有任何意外。
问：您认为这本书出版之后，公众对爱国主义的态度是否发生了改变？
答：一本书所能起到作用有限，它会对公众的态度产生一些影响，但根本性的影响来自中国与世界的关系，来自中国社会的现实和发展。
问：您对这本书和中国的爱国主义状况还有其他的评论和补充吗？
答：没有了。
智慧！顶！！
书我看了，同意其中的部分观点。中国需要你们这样的人。
问：出版这本书的目的是什么？ 答：中国过去有句老话，“天下兴亡，匹夫有责”。我们出这本书的目的，就是要表达自己对中国现状和前途的一些看法，并广而告之。这是太普通不过的一件事了。 你没有说真话。据我所知道，出这本书的第一个目的，还是为了钱。钱也是好东东，但你们盗用了全称名词“中国”，有点不地道。
你心虚啊，为什么删除做晚的回帖？我又没有人身攻击，而是从观念上的批判！ 在改善和改变了物质环境的当下，我们发现，中国式怨毒又有新的变种，《中国可以说不》《中国不高兴》就是这样的“新品种”。它们“在野”却不能称为“民间”，它们不是政治意识形态而想成为政治意识形态，它们身上流荡着古老帝国怨毒的幽灵，又从现代革命意识形态里汲取灵感，妄图在新的历史情境中组织一次新的怨毒大合唱。其大话漂亮说辞的内涵，由革命意识形态转为了民族主义意识形态，或者说，两者混合为一，后者更有包装的效能。它犹如一个巨大的“黑洞”，可以把社会的、人心的诸多怨毒收于囊中，于是它的代表人物就是新的救世主形象。救世主心态急剧抬头。 ( http://www.tecn.cn ) sp; 怨尤即抱怨，可以说 如果说，漫漶坊间的怨毒是粗野性怨毒，它具有直接性和直率性（这正是主流意识形态已经虚幻无力的见证），那么这个“新品种” 怨毒就是精致性怨毒，它具有现代文明的外表，更多的是从世界视野中汲取为我所用的精神资源，它又具有后备的主流意识形态的性质，有着转为主流意识形态的宏大抱负，有着令坊间怨毒者亢奋并加入其中即会与底层的怨毒再次合流的可观前景。 如是，以怨毒为精神内核的中国历史场景——人的命运，又进入一个轮回。 我们拭目以待。
我看楼上的家伙也是个怨毒鬼，说话这么刻薄！
《中国不高兴》影响很大，按捺不住找一本来读读。黄先生的文章很难读懂，让我云里雾里地好一通周折，最终隐约的感觉是：先生是名门之后，阶级斗争观念很强，恨世嫉俗，眼里看不起包括钱钟书这样的人。顺便说一句，先生的博主介绍中存在不认真的地方，这是否可以被看做网络时代社会浮躁的表现？希望能保留评论。
黄纪苏
学者、业余剧作者，现任职中国社会会科学院。曾写作剧本《一个无政府主义者的意外死亡，一个左派艺术家的意中死亡》、《切格瓦拉》、《我们走在大路上》，以及文章《革命及相关词语》、《高高低低话平等》、《3+X：国家、西方、市场间的文艺琐谈》、《中国已然站着，李安他们依然跪着》
