《你更體貼誰？》

經文：可8:31-33; CCC; 8/19/2009; Rev. Paul Wang

引言

      復活節過了，我們的生命怎樣呢？上週主日好像是一次豐盛的屬靈筵席，將我們的靈命推向高峰。前面的經文記載說，彼得認出耶穌是基督，也同樣像是一個屬靈的高峰。

      但高峰之後伴隨著低谷、試探與挑戰。這就是今天信息的主旨：我們靈命的高低，全賴乎我們更體貼誰的心意。看第一點：

耶穌教導真理

      我們讀31節：「31 從此，他教訓他們說：人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」

      「從此」的「此」是指什麼？是前面29節所說的：「彼得回答說：你是基督。」這就是人類歷史上最偉大的事件之一，號稱是：「彼得認信！」為什麼說它偉大？因為這是上帝獨生子耶穌基督所結出的第一顆認信的果子。事實上，知道嗎？你我今天所有相信的人，從某種程度上講，都是這果子所結出的子粒。

      當彼得認信之後，耶穌基督做的第一件事是什麼？是教導。這也是為什麼我們每週主日敬拜、認信之後，安排主日學教導的道理所在。

那耶穌教導什麼呢？祂接著「教訓他們說：人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」請打住！怎麼信了耶穌就要受苦？不對，是信了耶穌的人要見證祂的受苦。

受苦與見證受苦，你更願意要那一樣呢？就拿受鞭傷來講好了，請問你寧願自己受鞭傷還是看見你所愛的受鞭傷呢？我想這樣的對話應該首先發生在天父與耶穌之間。因為羅馬兵丁的每一次抽打耶穌，都痛在天父的心裏，你說對嗎？我相信這種忍心是遠超過人類的能力，是人所無法想像的大愛！

受苦不單單是受鞭傷，更多更重的是心靈上的被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺。正如賽53:3所言：「他被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。他被藐視、好像被人掩面不看的一樣．我們也不尊重他。」你試過被棄絕嗎？被你所尊重的人藐視、厭棄嗎？長老、祭司長和文士，這些本來應該像是人民的父母官那樣地帶領人行走義路，來到真神面前。但到頭來反倒成為抵擋神、悖逆神的惡人。而這些人不是別人，乃是耶穌所愛的人。也正是這些人，到頭來最後竟然是成為殺害耶穌的人。

有沒有想過在耶穌教導真理時所羅列的這眾多的角色中，你最有可能扮演的是那一位？是耶穌嗎？別說你不會！我們都容易這麼做：一受苦就認為是主在己身上，自己就是正在效法人子。然後周圍的人越看就越像是惡人！可能張三很像是長老，李四是祭司長，那王五就一定是文士！

文化大革命過了，只聽見人人都在訴苦。都在憤怒聲討四人幫，好像整場文革就只有他們四個人在整人、害人、及殺人。

主耶穌受審的時候，彼拉多說可以放一個無罪的人，因為他知道耶穌是無罪的。但在場的人是齊聲高喊著要放一個殺人犯巴巴拉。結果呢，就連主禱文也說耶穌是在本督彼拉多手下受難。其他的人呢？跟沒事一樣！

不會吧！縱使是別人如此，我也斷然不至於如此！是嗎？有沒有想起這很像是誰的聲音？我們看第二點：

門徒抵擋教訓

            我們來讀32節：「32 耶穌明明的說這話，彼得就拉著他，勸他。」聽出這節經文的語氣了嗎？好像在說：怎麼耶穌把話已經說到這份上了，彼得好像聽不懂！甚至還拉著祂，勸祂！勸祂什麼？馬可沒說，但馬太說了：「彼得就拉著他、勸他說、主阿、萬不可如此、這事必不臨到你身上。(太16:22)」

      其實這句話我們是很熟悉的。當我們聽到我們的家人或者是所愛的人將要被殺時，無不勸阻的，對嗎？有沒有想過為什麼？難道彼得有什麼與眾不同的觀念嗎？

            我想彼得與我們都是相近的人，他的軟弱都可以在我們身上找得到。對不對？可能有一樣是我們容易忽略的，就是對死亡的看法。此話怎講呢？請問我們在什麼時候最容易悲傷難過？我們可能人生的悲哀莫過於生離死別了！因為我們面對著死亡是無能與無奈的！

彼得雖然剛剛認信耶穌是基督，但我們可以想像一下他所認信的基督是一位怎樣的基督？是他的主、救主、還是他一時精神上安慰的傾訴對象？彼得可能心裡在想：我彼得已經撇下漁船生意，全時間地來跟隨你耶穌，怎麼現在又來說要被人殺呢？別忘了，你可是我彼得的基督呀！我的基督當然只能是為我死了，怎能為他人去死呢？於是就想當然地替基督作主，說：「主阿、萬不可如此、這事必不臨到你身上。」

看出來了嗎？彼得口口聲聲地稱耶穌是主，卻不聽從主的教訓。不但不聽從，反倒作起主的主來了！說「萬不可如此！」還只是表達一份情感。再接下來說「這事必不臨到你身上」就太超過了界線！你怎麼知道「這事必不臨到主的身上」？憑什麼？

親愛的弟兄姊妹，可千萬要儆醒啊！有的時候我們什麼時候自己就成為神的攔阻還不知道！別忘了，彼得此時可真是懷著自以為是最善良的心、最負責任的態度、及最美好的願望。但是怎樣呢？我們看第三點：

體貼誰的意思

            請大家讀33節：「耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：撒但，退我後邊去罷！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」有沒有聽錯？耶穌會講出那麼傷人的話？

面對著祂的愛徒拳拳愛心，竟然稱彼得是撒但？而且耶穌說這話的時候是先看著門徒，然後才回過頭來責備彼得！

什麼意思呢？我們如果站在彼得的角度，可能會感到加倍的傷害。因為耶穌這話不是單單對我彼得說的，乃是向著其他師弟說的。好像生怕別人不知道你的大弟子彼得的難堪。甚至還讓我彼得「退到後邊去罷！」既然已經到後邊去了，那耶穌再說什麼，自然也就什麼都聽不見了！

有沒有覺得很像我們自己的某些地方？我常常感到聖經揀選彼得真的不是因為他的勇氣及領導恩賜，乃是他的生命很能反映出我們這些蒙恩得救的罪人的許多特質。對不對？每當我們一受到某種傷害時，很少人會問為什麼，更加少有去站在對方的角度來將心比心。耶穌為什麼對彼得說：「退到後邊去」？馬可甚至都沒有記載。按照馬太的記載，耶穌之所以說這句話，是因為彼得此時已經成為了耶穌基督的絆腳石(太16:23)。

怎麼會這樣？一個忠心耿耿的好弟兄，一夜間竟然成為耶穌基督的絆腳石。儆醒吧！親愛的弟兄姊妹，這樣的錯若連彼得尚且會犯，更何況你我呢？原因很簡單，馬可與馬太都記載了一條千古不變的真理，就是因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思！我們來看聖經的見證：

1.      亞當因體貼夏娃的意思，而不理會神的意思，罪就因他一人入了世界，使得眾人都犯了罪。

2.      該隱因體貼自己血氣方剛的意思，而不理會神的意思，竟然弒兄亞伯，成為人類歷史上第一個殺人犯。

3.      掃羅王因體貼眾人的意思，而不理會神的意思，最終被神所撇棄。

4.      當然也有好樣的：以諾因體貼神的意思，雖然也同樣照常生兒育女，但卻與神同行三百年，被神接走了！

5.      亞伯拉罕不用說，因體貼神的意思，走信心之路，被稱為是信心之父。

6.      大衛雖然犯姦淫罪，但他體貼神的心意，認罪悔改，甚至被稱為是神的貼心人。

7.      神的兒子、耶穌基督就更不用說了。祂面對著十字架的苦杯，在客西馬尼園禱告請求撤除，然而祂仍舊是貼住天父的心，堅持喝這苦杯。成為你我今天體貼神心意的美好榜樣。

結語

      親愛的弟兄姊妹，你呢？你體貼誰的心意呢？在你的記憶裏，曾幾何時，因體貼神的心意而放下自己或別人的心意呢？你真的更加體貼神的心意嗎？

      我們一同禱告……