第       八      章

【原文】

上善若水[1]，水善利萬物而不爭[2]。夫唯不爭，故無尤。處衆人之所惡[3]，故幾

於道[4]。居善地[5]，心善淵[6]，與善仁[7]，言善信[8]，正善治[9]，事善能[10]，動

善時[11]。

【注釋】

[1]上善：超越於善本身所包含的意義。上善之人無心，不會産生善與不善的念頭，唯有

具有清淨心的得道之人才能這樣，才能有資格稱得上“上善”。上善若水，上善之人與

世無爭，與人無爭，象水一樣向低處走，向空穀寂靜之處居留。因我們的本性就好比水

一樣，是就下的，靜則明，動則渾。

[2]水善利萬物而不爭：水的性質就是這樣，它善於無聲地滋養萬物，承載萬物，隨順萬

物，而不求回報，不爭所利，隨遇而安，你怎麽處理它，它也安身相處，器方它就方，

器圓它就圓，上善之人就象這水一樣隨順萬物而不與之相爭。

[3]處衆人之所惡：上善之人所選擇的都是大衆所厭惡、抛棄的，上善之人都樂而處之。

[4]故幾於道：所以上善之人幾乎都是得道之人。

[5]居善地：上善之人什麽環境都能樂而處之，安而居之，所以“居善地”，善於安居任

何地方，象水一樣。

[6]心善淵：上善之人象水一樣是就下處靜的，安靜地處在最低處，心裏清淨無爲，所以

說是“心善淵”。

[7]與善仁：上善之人與人相處，用真心引導世人返樸歸真，所以說“與善仁”。

[8]言善信：上善之人無妄語，故“言善信”。

[9]正善治：上善之人乃正知正見的得道之人，所行的是不治之治，故說是“正善治”。

[10]事善能：上善之人無爲而無不爲，所以說“事善能”。

[11]動善時：上善之人具有大智慧，他隨順自然，所有的舉動無不是適時的，所以

是“動善時”。

【譯文】

上善之人的秉性就象水的性質一樣，水善於無聲地滋養萬物、承載萬物、隨順萬物而

不求回報，不與萬物相爭，上善之人就是這樣，唯以不與世相爭，不與萬物相爭，故無

憂患。上善之人所選擇的都是世人厭惡、抛棄不要的，上善之人都樂而處之。所以，上

善之人幾乎都是得道之人。上善之人不論什麽環境都能樂而處之，安而居之，所以說是

居善地。上善之人象水一樣是就下的，心裏清淨無爲，喜歡處靜，因而安靜地處在最低

處，所以說是心善淵。上善之人與人相處，用真心引導世人返樸歸真，所以說是與善

仁。上善之人無妄語，所以說是言善信。上善之人乃正知正見的得道之人，所行的是不

治之治，所以說是正善治。上善之人無爲而無不爲，所以說是事善能。上善之人具有大

智慧，所行都是隨順自然，所有舉動無不是適時的。所以說是動善時。

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