子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”『雍也⒍２２』

经常会听到这样一句话“爱是没有错的”，听起来自信十足，但只要我们仔细观察，往往就不难发现，这句话在绝大多数情况下都是为错误的爱在做辩护。换句话说，尽管嘴上这样说，心里其实知道：爱是有对错的。

爱情是有条件的，爱情也是有对错的。不具备条件者往往无法得到真爱，明明知道不该爱的，还去爱，就是错爱。爱情是这样，对待兴趣爱好也是这样，那种以为“现在崇尚自由了，想干什么就干什么，干什么都是对的”的想法是不可取的。

明明知道是不该爱的偏偏要去爱，明明大家都觉得是错的、甚至自己也觉得是错的，但还是偏偏要去爱，爱了又能把我怎样呢？许多年轻人难免会这样想。在今天这个相对文明、自由、宽松的时代，一个人明明知道是错爱还要坚持去爱，其结果大概有两个：一是必须为这样的错爱承担一切不良的后果，二是被这个社会判定这样做是不明智的。

《论语》中有一段樊迟与孔子讨论怎样才算是明智的对话，书中写道，樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”『雍也⒍２２』，意思是说：樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“让老百姓遵守道义，对鬼神可以尊敬,但要让老百姓疏远鬼神，就可以说是智了。”

孔子在这里向管理者提出了明确的告诫，假如有人不接受这样的告诫，坚持要亲近鬼神，当然也不是可以，谁也不能把他怎么样，但是他必须承担因此而引起的后果。比如，据人民网介绍，长春某法院门口居然悬挂宝剑避邪，被网上猛批为“不信马列信鬼神”，据说是因为该法院连续几位高层领导被调查，请风水师来看了之后，必须要悬挂宝剑才能避免再出问题。但是这样的做法，只能是此地无银三百两，提醒检查部门来认真查一下还没有被查到的问题，否则，为人不做亏心事，哪里需要避什么邪呢？

一个人的言行举止，乃至思维习惯，往往会无形中受到自己的兴趣爱好的潜移默化。我们不难想象，假如不是法院的这些领导平时就相信风水等这些迷信的东西，怎么可能突然做出如此愚蠢的事呢？

在我们选择兴趣爱好的时候、在我们选择爱情对象的时候，都不能太过盲目，都必须首先在内心认真审核一下：这样的兴趣爱好、这个爱情对象是否应该选择？如果觉得是不应该选择，那么就要克制自己的感性冲动，不要被诱惑，勇敢地选择回避。

当我们还没有陷入对某种兴趣爱好的热情之前选择拒绝，要比我们陷入其中遇到了麻烦之后再想退出要好得多。因为一旦你身陷其中之后，再想选择退出，往往就不那么单纯，不那么容易，不是只要你一念之间就可以解决所有的问题。甚至可能会出现“身在江湖身不由己”的无奈。比如在你没有选择吸毒之前，你只要一个念头：我不能吸毒，我拒绝吸毒，那么就可以拒绝吸毒。可是等到你吸毒之后，再想拒绝吸毒，往往就身不由己了，就不难么容易退出了。你的理智告诉你不能吸毒，吸毒将走向死亡，可是你的身体无法摆脱对毒品的需求，让你生不如死。

在我们选择兴趣爱好的时候，在选择爱人的时候，都要先冷静地思考一下，扪心自问：这个选择适合吗？如果明明知道是不应该选择的，那么一定要坚决地加以回避。千万不要把选择别人都不选择的、自己也知道是不应该选择的、误会成一种勇敢。那绝对不是什么勇敢，只能是一种不明智的愚昧和对自己的不负责任。

在一个不开放、不文明的社会环境中，每个人的选择自由可能比较少，因为一旦你做出了与众不同的选择，很容易遭到周围的非议。但是随着时代的进步、文明程度的提高，对个人自由的尊重和宽容，外界对个人兴趣爱好、乃至爱人等选择的干扰力度会越来越小。这就意味着：每个人必须比从前更加重视自己的选择。因为以前一旦你选择错了，周围的人立刻会做出强烈的反应，有的甚至会直接要求你改变。但是现在即便你选择错了，周围的人也不会做出什么强烈的反应，让你误以为你的错误选择没有遭到人们的强烈反对所以是正确的。

重视自己的选择，就是重视自己的生命和生活质量。

懂得选择回避，才能提高自己的选择能力。

（未完待续）
2009-4-27

6，4,好色之爱——《半部论语学爱人》

http://blog.ifeng.com/article/2619351.html

6，2,爱的选择——《半部论语学爱人》

http://blog.ifeng.com/article/2597887.html

半部论语学爱人（序言和目录）

http://blog.ifeng.com/article/2057814.html