两千年第一声“春雷”
——纪念“五四”90周年 黎 鸣
在漫长的中国历史之中，先秦约五百年的“春秋战国”时代是中华民族几乎惟一真正具有伟大的文化思想光彩的时代，正是在这个时代才产生了可以让中国人永远都不必为自己感到在世界文化之中“低人一等”的真正的思想巨人，他们首先即以老子、墨子为代表，他们的思想甚至在西方文化如日中天的当代的今天，仍然具有发人深省、启迪新思的伟大价值。
可是令人扼腕叹惜的是，上述焕发出了中国伟大思想光辉的时代，在“秦皇汉武”之后的两千多年的中国漫长的历史之中，却几乎成了永不再来的“绝响”，中国人进入了一个思想完全被垄断被禁锢的漫长的黑暗的“中世纪”时代。
在秦始皇以法家暴力统一了中国之后不久，即又由汉武帝开始了“独尊儒术”的叠加“惑政魅力”同一中国的时代，从此之后，孔丘及其儒家的（以“仁义”为幌子而实质上的）“政治骗术”便几乎完全彻底地垄断独霸了中国人的精神世界，这实际上即肇始了中国历史上长达两千多年的黑暗的“中世纪”时代。正是在这个黑暗的时代，老子、墨子等人的真正有价值的“文明”思想被湮灭了，被歪曲了，被终止了，而全体中国人的思想则完全被孔儒导向了反自然、反规律、反逻辑、反文明的极端错误的方向。正是因此，长期以来的中国人的“文化”几乎完全被固着、深陷于发展停滞的状态。换言之，两千多年来的中国人的生活，完全被禁锢在了一个永远都只知道相互打来打去、杀来杀去、骗来骗去、谎来谎去，总之永远相互“空折腾”的一个无限恶性循环的历史怪圈之中。在这个“历史怪圈”之中，毫无真理的文明信仰、毫无真实的文明效益、毫无真诚的文明创造，统治者永远都只为奢侈的炫耀而活着，而老百姓则永远都只为填饱肚子而活着。中国的“人”如同蚂蚁、蜜蜂，所谓的“中国”事实上被蜕变成了一个巨大的“蚂蚁人”或“蜜蜂人”的“巢穴”，而中国人古代所谓“文化”的“高光点”，也基本上永远都只集中在两个地方：一个即是地上金碧辉煌的“皇宫”，另一个则是地下帝王的巨大的“陵墓”。至今中国最吸引全世界的“文化盛地”，也依然仍旧是北京明清两代的“故宫”，西安秦始皇的“兵马俑”，以及为拱卫它们的“伟大的长城”。除此之外，中国的“文化”还有什么值得特别向全世界“炫耀”的东西呢？中国人文明“思想”的成就究竟在哪里呢？那孔丘及其儒家的两千多年来盛行的具有“惑政魅力”的政治“骗术”，今天还值得向全世界招摇吗？中国人还有没有一点点对于卑鄙人格的“羞耻感”的自知之明呢？当今中国人的重又为孔丘的“树碑立传”、重又为孔儒的“歌功颂德”，竟是何等的荒唐、何等的愚昧、何等的反动、何等地将为全世界人类以及中国后人所耻笑！？
为打破两千多年来黑暗的“中世纪”，第一次爆发出了“春雷”般巨大呼唤和怒号之声的，即是九十年前发生于北京的“五四”学生运动；正是在这次的学生运动之中爆发出了两千多年来最伟大的声音：“打倒孔家店”，这才是彻底冲破悠久黑暗历史的振聋发聩的真理之声啊！！！
“五四”运动决不仅仅是一场（内惩国贼，外争国权）抗争的政治运动，无论人们如何从政治的角度去看待这场运动，中国共产党说它是共产主义在中国爆发的源头，中国国民党说它是三民主义在中国爆发的源头；中国共产党以“五四”为“中国青年节”，中国国民党以“五四”为“中国艺术节”，等等等等，然而无论如何，所有的中国人都绝对不应该忘记，“五四”运动实质上应该是一场中华民族两千多年来惟一真正的思想革命运动，而思想革命的明确的对象，即是完全彻底地垄断了中国人思想、意识 、精神达两千多年之久的孔丘及其儒家的彻底反自然、反规律、反逻辑、反文明的形形色色的全部，因为正是这个形形色色的“全部”制造了中国两千多年来最黑暗、最腐朽、最愚蠢、最没有希望的“中世纪”完全停滞了的历史。“五四”运动最伟大的功绩也正就表现在这里，它是中华民族两千多年来“冬夜”历史之中的第一声思想革命的“春雷”，而决不仅仅是表现了任何政治党派所炫耀的任何政治路线的历史的“光荣”。我更倡议“五四”，应该成为中华民族全体（包括大陆人、台湾人、海外华人）永远的“思想者节”，当然更应该是“中国青年”的“思想者节”。这个“节日”的存在，将敦促所有今后的中国人都应该让自己成为一个活着的“思想者”。
今天我们纪念“五四”，即应该继续高举“打倒孔家店”的伟大的思想革命的旗帜，把这场被近现代历史几经延误的思想的革命坚决地进行到底，这才是为了中华民族光辉的未来，而最具有历史开创性价值的当代中国人（尤其当代中国的青年人）真正而伟大的历史使命。（2009.5,3.）
太平天国农民革命的反孔斗争 1974.01.29 （北京师范大学 朱斌） 在中国近代史上，经历过多次激烈的反孔和尊孔斗争。这是两个阶级、两条 路线的斗争在意识形态领域的反映。在这一斗争中，以洪秀全为首的太平天国农 民革命英雄们，掀起了我国历史上前所未有的一次声势浩大的讨孔运动。 一八四三年，即鸦片战争结束后一年，洪秀全就以反潮流的革命精神，捣毁 了他任教的村塾中孔子的牌位，毅然决然地向整个封建制度宣战，开始组织秘密 革命团体，积极准备武装起义。他以革命浪漫主义，编了一个生动的故事。这个 故事说，孔丘的书把人“教坏了”，“皇上帝”很生气，派“天使”“将孔丘捆 绑”起来，把他批驳得哑口无言，还“命天使鞭挞他”。孔丘跪下“再三讨饶”， “哀求不已”。据传，后来“罚他种菜园了”。太平天国英雄们，把“皇上帝” 当作争取解放的革命农民的化身。历来谁也触犯不得的剥削阶级的“大圣人”， 如今跪在“皇上帝”面前受捆绑、鞭挞、批判；辱骂劳动人民是“小人”的“夫 子”，现在被罚种菜园了，真是大快人心！这个故事充分表现了洪秀全完全蔑视 这个“至圣先师”，坚决向封建统治阶级造反的革命精神。这个革命故事受到群 众的欢迎，起着动员群众参加革命、鼓舞群众斗志的巨大作用。 思想斗争是政治斗争的前导。洪秀全领导的太平天国革命之所以反孔，是因 为现实阶级斗争的需要，是为政治斗争服务的。在封建社会，孔子和儒家思想一 直是地主阶级用以维护封建统治、镇压农民革命的精神支柱。洪秀全认为，世间 种种罪恶的产生，“总追究孔丘教人之书多错”。 鸦片战争后，中国开始成为半殖民地半封建社会，在外国侵略者和国内封建 地主阶级的双重剥削压迫下，阶级矛盾和民族矛盾空前尖锐，农民起义彼伏此起， 清王朝的统治风雨飘摇。反动统治者为了挽救崩溃的危机，疯狂地进行武力镇压， 也更加拚命地乞求于孔子的亡灵，大肆鼓吹孔孟之道。地主阶级头子咸丰刚登上 皇帝宝座，就大力提倡“尊孔读经”。他一再亲临孔庙祭孔，亲自讲“四书”、 “五经”，宣扬纲常名教，要“使之家喻户晓”，“斯邪教不禁而自化”。就是 说，用孔孟之道来束缚人民的思想而使之俯首帖耳听任压迫剥削，以巩固其封建 统治。
恩格斯指出：“每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎，表现 为对陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆”。（《路德维希·费 尔巴哈和德国古典哲学的终结》）要有新的进步，要革命，就必须批判、摧毁旧 的“神圣事物”。没有这种对旧的“神圣事物”的“叛逆”，就不会有新的进步， 就不会有革命。历史就是在批判旧事物的过程中前进的。太平天国对孔子的无情 批判和声讨，以封建“圣道”的猛烈冲击，都是为革命作舆论准备。 太平天国的反孔斗争，就是以革命思想批判封建阶级的反动统治思想，其中 心是摧毁封建纲常名教。 孔子和儒家的纲常名教是维护反动封建统治秩序的思想基础。反动统治者把 它说成是“万世之纲”。镇压太平天国革命的刽子手曾国藩就是在保卫“圣道”、 “伦常”、“扶持名教”的黑旗下聚集起地主阶级和一切反动势力的。 太平天国继承和发展了历史上农民革命的反封建思想，针锋相对地提出平等 思想，来反对纲常名教。在《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》 三篇著名的文章中，洪秀全否定了孔学鼓吹的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” 的封建教条，否定了贵族、官僚、地主和农民、奴婢的封建等级关系，否定了封 建统治秩序。一句话，粉碎了孔孟之道鼓吹的封建地主阶级对劳动人民压迫有理 的鬼话。
洪秀全宣传平等思想，为本阶级造革命舆论，动员人民群众起来革命，推翻 封建地主阶级的政权。他的革命思想的锋芒直指被认为是至高无上的权威——皇 帝，反对专制君权。洪秀全把皇帝叫做“妖魔头”。他斥责“君王私自专”，“ 他是何人，敢腼然称帝，妄自尊大”，号召人民起来共同击灭“阎罗妖”。所谓 “阎罗妖”，就是皇帝以及官吏、地主等封建统治阶级。洪秀全还进一步提出“ 天地之中人为贵”的思想，反映被压迫的农民阶级要成为社会主人的要求。马克 思说：“君主政体的原则总的说来就是轻视人，蔑视人，使人不成其为人”；“ 哪里君主制的原则占优势，哪里的人就占少数；哪里君主制的原则是天经地义的， 哪里就根本没有人了。”（《摘自〈德法年鉴〉的书信》，《马克思恩格斯全集》 第一卷第四一一页）孔学为了维护反动统治秩序，维护等级制，把被奴役的劳动 人民看成是卑贱微小的，是“下愚”、“斗筲之人”，应该永远受那些“上智”、 “圣人”的统治。洪秀全的“人为贵”思想的民主性精华，恰恰在于批判这种轻 视、蔑视劳动人民的“君主制的原则”，把被颠倒的社会现实重新颠倒过来，使 被奴役的劳动者“成其为人”。 太平天国革命英雄们还对封建神权进行了沉重的打击。反动的儒家学派出于 统治人民的需要，制造了“天人合一”、“君权神授”的谬论，用天上的神来为 剥削阶级在世上的统治辩护。曾国藩说得很露骨：“生有功德，没则为神，王道 治明，神道治幽。”这就是说，天上的神是世上剥削阶级的化身，“神道”、“ 王道”是一体，共同来统治劳动人民。“神道”是毒害人民的精神鸦片，使人民 不敢违背纲常名教，不敢“犯上作乱”。洪秀全对封建“神道”进行了严厉的批 判，指出“世间所立一切木石坭团纸画各偶像”，都是“人为”的，是封建统治 者用来“迷惑害累世人”的蛇魔，必须加以诛灭。显然，对封建“神道”的否定， 就是对“王道”即人间君主专制的否定，也是对孔孟之道的否定，砸碎了套在农 民身上的精神枷锁。
特别应该指出的是，太平天国从理论上、实践上反对了孔孟鼓吹的“男尊女 卑”。太平天国革命队伍中的妇女，能够分得土地，参加劳动，参政做官，参军 作战等等，在经济上、政治上同男子平等。太平天国还明文规定“凡天下婚姻不 论财”，禁止买卖婚姻，禁止蓄婢、卖淫，废除缠足等侮辱妇女的陋习。这种对 妇女的解放，把对封建宗法统治的斗争推向一个新阶段。 毛主席指出：“这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建 宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”太平天国 农民革命英雄就是以平等思想来批判这四种权力，解脱束缚在农民身上的这四条 极大的绳索。在《天朝田亩制度》这个革命政治纲领中，提出了实现“有田同耕， 有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想，废除封建 土地所有制。显然，这种建立没有剥削和压迫的平均平等社会的理想，是一种以 农业小生产自然经济为基础的空想社会主义。但在当时的历史条件下，却是最革 命的思想，是革命的有力武器。 太平天国提倡平等，击中了孔孟之道、封建的纲常名教的要害，从思想上动 员了广大人民群众起来推翻清朝反动政权。为此，地主阶级惊呼“人心正在思乱” 。刽子手曾国藩哀叹：“数千年礼义人伦、诗书典则，一旦扫地荡尽”，是开天 辟地以来“名教之奇变”，使得孔子、孟子一伙“痛哭于九原”。
任何阶级政权的建立和巩固，必然伴随着意识形态领域的激烈斗争。太平天 国把反对孔学，反对清朝官方统治思想理学，贯穿到政权建设许多方面，进行除 旧布新。 太平天国的英雄们，斥责“孔子为不通秀才”。为了防止“孔孟妖书”“诱 惑人心，紊乱真道”，太平军所到之处都将“孔孟妖书”烧毁或投入厕所。定都 南京以后，为了更有利于清除孔孟思想的毒害，太平天国采取删改孔孟经书的办 法。在洪秀全亲自主持下，成立了“删书衙”，删改“四书”、“五经”，“将 其中一切鬼话、妖怪话、妖语、邪语一概删除净尽，只留真话、正话”。当时刻 印删改的“四书”、“五经”，现在已经散失，删改的内容无从考查。但据当时 人的记载，太平天国认为《论语》一书“无可取”，只有“四海之内，皆兄弟也” 二句符合太平天国革命的宗旨。由此可见，他们把凡是不利于农民革命政权的， 不利于为革命开辟道路的，都在摒弃之列。尽管太平天国农民革命英雄还不可能 用科学的思想武装来进行批判，但这种荡涤封建的污泥浊水的革命精神是值得称 颂的。“四书”、“五经”原是地主阶级规定的神圣经典，现在却成了禁毁、删 改的对象。这是农民阶级对孔学的一次大清算，是在政治思想上对地主阶级的专 政。
黎明==鲁迅。希望你老能推动中国的文化思想上新台阶。当然，还有一大批的人也和你一样在努力。
哎,任重道远啊.象您这样的强人太少了.
黎老我们支持您。
唯有==耶稣基督==是道路==是真理==是生命！！ 信靠==耶稣基督==人类唯一的出路！！！
呼悠,接着呼悠.
liming1944
黎鸣，哲学家，号称“思想狂徒”、“哲学乌鸦”。南昌人，1961年毕业于江西大学物理系，后进入中国科技大学研究生院控制论与系统工程专业。长期进行逻辑学、控制论、文化人类学等方向的研究，最重要的学术贡献：把哲学的基础从二元论转化为三元论。创立了以“三”为基础的运算规则，并在此基础上重构了逻辑学，从而完成了逻辑学的三元论和多元论转向，以及哲学的第四次转型——人学的转型。
