笼罩在《心经》上的谜团的确很多，其中关于《心经》的来源，我所见到的就有以下几种：

     其一，即凡夫子主编《心经与智慧》（中国文史出版社）认为佛陀初转法轮时就向五弟子说了《心经》。该书第三节——《心经》的来历中写道：

“‘般若波罗蜜多心经’便是整个佛法总理论成竹在胸的浓缩和概括，佛陀这篇大彻大悟的伟大处女作和杰出代表作，虽然篇幅短小，但是简捷凝练、内容生动、气度恢弘、包罗万象。《心经》的总理论讲的是一个‘空’字，我空万事空，由悟空生智而达彼。文中还分别阐述了具体空的十八界、十二因缘、四真谛、八正道等原理。特别还为‘般若波罗蜜多’这一最高真理找到铁证而列举了出来。

“腊月初八出定的佛陀（腊月初八也是人类最伟大的纪念日之一），首先慈悲了为自己义务当护法的一群男女儿童；然后，第一件要做的事就是去鹿野苑寻找自己的随从，即憍陈如等五个弟子，找到后为他们摩顶授记、传授九转丹禅坐功、说法开示，使他们懂得修炼正道的原理：即一味地追求六欲是卑劣的，而一味地追求苦修自身对证悟圣道也是有害的，应该走中观之道，侧重悟空悟道和修心养性；苦修苦行只是修炼的重要内容之一。接着，采用现身说法的方式，生动地阐述了缘起法、因果论、八正道等理论，并出口成章地传授了《心经》，为了使比丘们能真正达到理解，前后共讲法三次，这就是载入世间佛教史册中著名的初转法轮和三转法轮。

“《心经》朗朗上口、易于背诵，佛陀的这五个弟子成为宇宙间最先被大彻大悟的最高圣哲释迦牟尼佛度化，并最先将佛家最高经典《心经》背诵下来又传播开去的人，这便是《心经》神奇的来历。《心经》本是：佛学缩影、智慧源泉、宇宙真理、人生指南。而佛学是释迦牟尼佛，将全人类的智慧加以总结、升华的最高结晶。

“在佛陀后来的千万个弟子中，几乎人人都能背诵、讲解和去实行这部《心经》。佛陀亲手培育出的菩萨、罗汉无其数。两千五百多年来代代相传，能背诵和熟读《心经》的人不计其数。这也是《心经》能一字不差地、准确流传下来的独特缘由。”

其二，即吉布编著《图解心经》（陕西师范大学出版社）认为《心经》出自《大般若经》。该书《心经》的起源——260字来源初探这样写道：

“很多人诵读、书写《心经》，但却很少有人知道它本来并不是一部独立的经典，而是出自玄奘大师翻译的《大般若波罗蜜多经》（maha——prajna——paramita——sutra,简称《大般若经》）。

“在《大般若经》的“学观品”中可以找到与《心经》几乎完全相同的经句。由于《大般若经》多达600卷，部帙庞大，为了受持方便，所以古德才将这里面最精要、最核心的部分摘录出来，单独流通，因此而被称为《心经》。

“《心经》既然是出自《大般若经》，那么它是于何时开始单独流通的呢？现在有关学者还没有完全确认下来。

“但从流通的版本来看，《心经》的最早单独流通时间应在公元5世纪初。《心经》有两种流通版本，短的称‘略本’，长的称‘广本’。较早流通的‘略本’有两个：一个是后秦的鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》（公元402年-412年）；一个是唐代玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》（公元649年）。所以，根据鸠摩罗什译本年代推断，《心经》单独流通的时间，应不晚于公元5世纪初。

“这部《心经》，在文字量上，只不过260字。然而它所包含的意义，非常广阔。略则可收摄一部600卷的《大般若经》，广则可收摄如来所说一代的时教。佛所说一代的时教，其文义虽然浩瀚如海，实际研究起来，无非是要破除一切众生的执见而已。这部《心经》可说是如来破除执着的旨要，是一大部《般若经》的精华，是三藏的中枢，是众经的关键。故此经的重要性是值得人们研究的。

其三，即五个“广本”《心经》所展现的那样——是在王舍城耆阇崛山（亦即灵鹫山）中，佛世尊在场的情况下，由舍利子提出请求，观自在菩萨摩诃萨应机解说。据说这属于佛说般若经典的“四处”山、园、宫、池的山，“十六会”中的第二会。

据《图解心经》一书介绍，《心经》的五个重要广本是：1、《普遍智慧般若波罗多心经》，公元739年，唐·法月重译；2、《般若波罗蜜多心经》，公元790年，唐·般若共利言等译；3、《般若波罗蜜多心经》，敦煌石室本，公元856年，唐·法成译；4、《般若波罗蜜多心经》，约公元860年，唐·智慧轮译；5、《佛说圣佛母般若波罗蜜多心经》，公元980年，宋·施护译。

关于《心经》的来源不知还有没有别的说法？后学之辈的我禁不住想问一句：《心经》流通千百年了，其来源难道就不能有一个准确、统一地说法吗？

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